Tiago 5:16-18

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Confessem seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros, para que sejam curados. A oração de um homem bom, quando posta em prática, é muito poderosa. Elias era um homem com as mesmas emoções que nós, e orou fervorosamente para que não chovesse, e por três anos e seis meses nenhuma chuva caiu sobre a terra. E ele orou novamente e o céu deu chuva; e a terra produziu o seu fruto.

Há nesta passagem três idéias básicas da religião judaica.

(1) Existe a ideia de que toda doença é devida ao pecado. Era uma crença judaica profundamente enraizada que onde havia doença e sofrimento, deveria haver pecado. "Não há morte sem culpa, disseram os rabinos, "e não há sofrimento sem pecado." Os rabinos, portanto, acreditavam que antes que um homem pudesse ser curado de sua doença, seus pecados deveriam ser perdoados por Deus. o homem se levanta de sua doença até que Deus lhe perdoe todos os seus pecados.

" É por isso que Jesus começou a cura do paralítico dizendo: "Meu filho, os teus pecados estão perdoados" ( Marcos 2:5 ). O judeu sempre identificou o sofrimento e o pecado. Hoje em dia não podemos fazer essa identificação mecânica; isso permanece verdadeiro - que nenhum homem pode conhecer qualquer saúde da alma, da mente ou do corpo até que esteja bem com Deus.

(ii) Existe a idéia de que, para ser eficaz, a confissão do pecado deve ser feita aos homens, e especialmente à pessoa ofendida, bem como a Deus. Num sentido muito real, é mais fácil confessar os pecados a Deus do que confessá-los aos homens; e ainda no pecado há duas barreiras a serem removidas - a barreira que ele estabelece entre nós e Deus, e a barreira que ele estabelece entre nós e nossos semelhantes. Se ambas as barreiras devem ser removidas, ambos os tipos de confissão devem ser feitos.

Este era, de fato, o costume da Igreja Morávia e Wesley o adotou em suas primeiras aulas metodistas. Eles costumavam se encontrar duas ou três vezes por semana "para confessar suas faltas uns aos outros e orar uns pelos outros para que fossem curados". Este é claramente um princípio que deve ser usado com sabedoria. É bem verdade que pode haver casos em que a confissão de pecado um ao outro pode causar infinitamente mais mal do que bem; mas onde uma barreira foi erguida por causa de algum erro cometido, o homem deve se corrigir tanto com Deus quanto com seu próximo.

(iii) Acima de tudo, existe a ideia de que nenhum limite pode ser estabelecido para o poder da oração. Os judeus tinham um ditado que diz que aquele que reza cerca sua casa com uma parede mais forte que o ferro. Eles disseram: "A penitência pode fazer alguma coisa, mas a oração pode fazer tudo." Para eles, a oração era nada menos que entrar em contato com o poder de Deus; era o canal através do qual a força e a graça viviam. Quanto mais isso deve ser assim para um cristão?

Tennyson escreveu:

"Mais coisas são feitas pela oração

Do que este mundo sonha. Portanto, deixe tua voz

Levante-se como uma fonte para mim noite e dia.

Pois o que são os homens melhores do que ovelhas ou cabras

Que nutrem uma vida cega dentro do cérebro,

Se, conhecendo a Deus, não levantarem as mãos em oração

Tanto para si quanto para aqueles que os chamam de amigos?

Pois assim toda a terra redonda é em todos os sentidos

Preso por correntes de ouro aos pés de Deus."

Como o judeu viu, e como de fato é, para curar o problema da vida, precisamos estar bem com Deus e com os homens, e precisamos trazer para os homens, por meio da oração, a misericórdia e o poder de Deus.

Antes de deixarmos esta passagem, há um fato técnico interessante que devemos observar. Cita Elias como exemplo do poder da oração. Esta é uma excelente ilustração de como a exegese rabínica judaica desenvolveu o significado das Escrituras. A história completa está em 1 Reis 17:1-24 ; 1 Reis 18:1-46 .

Os três anos e seis meses - período também citado em Lucas 4:25 - é uma dedução de 1 Reis 18:1 . Além disso, a narrativa do Antigo Testamento não diz que a chegada ou o fim da seca se deveu às orações de Elias; ele foi apenas o profeta que anunciou sua vinda e sua partida.

Mas os rabinos sempre estudaram as Escrituras sob o microscópio. Em 1 Reis 17:1 lemos: "Tão certo como vive o Senhor Deus de Israel, perante cuja face estou, nem orvalho nem chuva haverá nestes anos, a não ser pela minha palavra." Agora, a atitude judaica de oração estava diante de Deus; e assim, nesta frase, os rabinos encontraram o que era para eles uma indicação de que a seca era o resultado das orações de Elias.

Em 1 Reis 18:42 lemos que Elias subiu ao Carmelo, prostrou-se em terra e pôs o rosto entre os joelhos. Mais uma vez os rabinos viram a atitude de oração agonizante; e assim descobriram o que era para eles uma indicação de que foi a oração de Elias que pôs fim à seca.

A VERDADE QUE DEVE SER FEITA ( Tiago 5:19-20 )

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