Tito 1:8-9
Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)
Em vez disso, ele deve ser hospitaleiro, um amante de todas as coisas boas e todas as pessoas boas, prudente, justo, piedoso, autocontrolado, com forte apego à mensagem verdadeiramente confiável que o ensino cristão lhe deu, para que ele possa ser bem capaz de encoraje os membros da Igreja com ensino de saúde e convença os oponentes da fé.
A passagem anterior estabeleceu as coisas que o presbítero da Igreja não deve ser; este estabelece o que ele deve ser. Essas qualidades necessárias agrupam-se em três seções.
(i) Em primeiro lugar, existem as qualidades que o presbítero da Igreja deve mostrar a outras pessoas.
Ele deve ser hospitaleiro. O grego é philoxenos ( G5383 ), que significa literalmente um amante de estranhos. No mundo antigo sempre houve muitos que estavam em movimento. As pousadas eram notoriamente caras, sujas e imorais; e era essencial que o cristão viajante encontrasse uma porta aberta dentro da comunidade cristã. Até hoje, ninguém precisa mais da comunhão cristã do que o estrangeiro em um lugar estranho.
Ele também deve ser philagathos ( G5358 ), uma palavra que significa um amante de coisas boas ou um amante de boas pessoas, e que Aristóteles usa no sentido de altruísta, ou seja, um amante de boas ações. Não temos que escolher entre esses três significados; eles estão todos incluídos. O oficial cristão deve ser um homem cujo coração responde ao bem em qualquer pessoa, em qualquer lugar e em qualquer ação que o encontre.
(ii) Em segundo lugar, vem um grupo de termos que nos dizem as qualidades que o oficial cristão deve ter dentro de si.
Ele deve ser prudente (sophron, G4998 ). Eurípides chamou essa prudência de "o presente mais belo que os deuses deram aos homens". Sócrates o chamou de "a pedra fundamental da virtude". Xenofonte disse que era aquele espírito que evitava o mal, não apenas quando o mal podia ser visto, mas mesmo quando ninguém jamais o veria. Trench definiu-o como "comando total sobre as paixões e desejos, de modo que eles não recebam mais permissão do que aquela que a lei e a razão correta admitem e aprovam.
"Sophron ( G4998 ) é o adjetivo a ser aplicado ao homem, como diziam os próprios gregos, "cujos pensamentos são pensamentos salvadores".
Ele deve ser "justo" (dikaios, G1342 ). Os gregos definiam o homem justo como aquele que dá aos homens e aos deuses o que lhes é devido. O oficial cristão deve ser tal que dê ao homem o respeito e a Deus a reverência que lhes é devida.
Ele deve ser piedoso (hosios, G3741 ). A palavra grega é difícil de traduzir, pois descreve o homem que reverencia a decência fundamental da vida, as coisas que vão além de qualquer lei feita pelo homem.
Ele deve ser autocontrolado (egkrates, G1468 ). A palavra grega descreve o homem que alcançou o autodomínio completo. Qualquer homem que queira servir aos outros deve primeiro ser mestre de si mesmo.
(iii) Finalmente, vem uma descrição das qualidades do oficial cristão dentro da Igreja.
Ele deve ser capaz de encorajar os membros da Igreja. A marinha tem uma regra que diz que nenhum oficial deve falar de forma desencorajadora com qualquer outro oficial no desempenho de suas funções. Sempre há algo errado com a pregação ou o ensino cujo efeito é desencorajar os outros. A função do verdadeiro pregador e mestre cristão não é levar o homem ao desespero, mas elevá-lo à esperança.
Ele deve ser capaz de convencer os oponentes da fé. O grego é elegchein ( G1651 ) e é uma palavra muito significativa. Significa repreender um homem de tal maneira que ele seja compelido a admitir o erro de seus caminhos. Trench diz que significa "repreender o outro, com um manejo tão eficaz dos braços vitoriosos da verdade, a ponto de levá-lo, se nem sempre a uma confissão, mas pelo menos a uma convicção de seu pecado.
" Demóstenes disse que descreve a situação em que um homem demonstra sem resposta a verdade das coisas que disse. Aristóteles disse que significa provar que as coisas não podem ser diferentes do que as declaramos. A repreensão cristã significa muito mais do que arremessar palavras iradas e condenatórias para um homem. Significa falar de tal maneira que ele veja o erro de seus caminhos e aceite a verdade.
OS FALSOS MESTRES DE CRETA ( Tito 1:10-11 )