1 Coríntios 1:21

Comentário Bíblico de João Calvino

21. Pois desde que o mundo não sabia. A ordem correta das coisas era seguramente esta: que o homem, contemplando a sabedoria de Deus em suas obras, à luz do entendimento que lhe era fornecido pela natureza, pudesse chegar a conhecê-lo. Como, no entanto, essa ordem das coisas foi revertida pela depravação do homem, Deus deseja, em primeiro lugar, fazer-nos ver tolos, antes que ele nos faça sábios para a salvação , (2 Timóteo 3:15;) e, em segundo lugar, como sinal de sua sabedoria, ele nos apresenta o que parece uma loucura. Essa inversão da ordem das coisas merecia a ingratidão da humanidade. Por a sabedoria de Deus ele significa a obra de todo o mundo, que é um símbolo ilustre e uma clara manifestação de sua sabedoria: Deus, portanto, apresenta-se diante de nós em suas criaturas um espelho brilhante de sua admirável sabedoria, de modo que todo aquele que olha para o mundo, e para as outras obras de Deus, deve necessariamente irromper em admiração por ele, se ele tiver uma única faísca de julgamento. Se os homens fossem guiados a um conhecimento correto de Deus pela contemplação de suas obras, conheceriam Deus no exercício da sabedoria, ou por um método natural e adequado de adquirir sabedoria; mas como o mundo inteiro não ganhou nada em termos de instrução com a circunstância, que Deus havia demonstrado sua sabedoria em suas criaturas, ele então recorreu a outro método para instruir os homens. (90) Portanto, deve ser considerado como nossa própria falha, que não alcançamos um conhecimento salvífico de Deus, antes de sermos esvaziados de nosso próprio entendimento.

Ele faz uma concessão quando chama o evangelho de de tolice de pregar , tendo essa aparência na visão daqueles sábios tolos (μωροσόφοις) que, intoxicados com falsa confiança, (91) temem não submeter a verdade sagrada de Deus a suas críticas insensatas. E, de fato, em outro ponto de vista, nada é mais absurdo, do ponto de vista humano, do que ouvir que Deus se tornou mortal - que a vida foi sujeita à morte - que a justiça foi velada sob a aparência do pecado - e que a fonte A bênção foi sujeita à maldição, para que, dessa maneira, os homens fossem redimidos da morte e se tornassem participantes de uma imortalidade abençoada - para obterem vida - que, sendo o pecado destruído, a justiça reinasse - e que a morte e a morte maldição pode ser engolida. Entretanto, entretanto, sabemos que o evangelho é a sabedoria oculta , (1 Coríntios 2:7, ) que em sua altura supera os céus e em que os próprios anjos se assombram. Aqui temos uma passagem muito bonita, da qual podemos ver quão grande é a cegueira da mente humana, que no meio da luz nada discerne. Pois é verdade que este mundo é como um teatro, no qual o Senhor nos apresenta uma clara manifestação de sua glória, e, apesar de termos esse espetáculo diante de nossos olhos, somos cegos, não porque a manifestação é apresentada de forma obscura, mas porque estamos alienados em mente , ( 51.1.21 ) e por neste assunto, não nos falta apenas inclinação, mas habilidade. Pois apesar de Deus se mostrar abertamente, é apenas com os olhos da fé que podemos contemplá-lo, exceto que recebemos uma leve percepção de sua divindade, suficiente para nos tornar indesculpáveis.

Assim, quando Paulo aqui declara que Deus não é conhecido por meio de suas criaturas, você deve entendê-lo como significando que um conhecimento puro dele não é alcançado. Para que ninguém possa ter nenhum pretexto para a ignorância, a humanidade faz proficiência na escola universal da natureza; na medida em que são afetados por alguma percepção da divindade, mas o que Deus é, eles não sabem, mais ainda, eles logo se tornam vaidosos em sua imaginação (Romanos 1:21). Assim, a luz brilha nas trevas (João 1:5.) Segue-se, então, que a humanidade não erra até agora por mera ignorância, para não ser acusada de desprezo, negligência e ingratidão. Assim, é bom que todos

conheceram Deus e ainda não o glorificaram,
( Romanos 1:21)

e que, por outro lado, ninguém sob a orientação da mera natureza jamais fez tal proficiência que conhecesse Deus. Se alguém apresentar os filósofos como exceções, respondo, que neles, mais especialmente, é apresentado um sinal de sinal dessa fraqueza de nossa . Pois não será encontrado um deles, que não tenha, desde o primeiro princípio de conhecimento que mencionei, imediatamente desviado para a imobilidade (92) e especulações errôneas e, na maioria das vezes, traem uma tolice pior do que a das velhas esposas. Quando ele diz que são salvos que acreditam em , isso corresponde à afirmação anterior - que o evangelho é o poder de Deus para a salvação Além disso, por crentes contrastantes, cujo número é pequeno, com um mundo cego e sem sentido, ele nos ensina que erramos se tropeçarmos na pequenez do seu número, desde que tenham sido divinamente separado para a salvação.

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