1 Coríntios 1:26

Comentário Bíblico de João Calvino

26. Observe a sua chamada. Como o humor do verbo grego (βλέπετε) é duvidoso, e o indicativo se adequa ao contexto tanto quanto ao imperativo, deixo à escolha do leitor qual eles ele pode preferir. O significado é manifestamente o mesmo em ambos os casos, por supor que seja o indicativo ( você vê ), nesse caso, ele os convocaria como testemunhas - a partir de algo que se manifesta e chame-os para a frente como se estivessem presentes. Por outro lado, entendendo-o no imperativo, ele os desperta, por assim dizer, da sonolência para a consideração do próprio assunto. O termo chamando pode ser usado em um sentido coletivo para significar a multidão daqueles que são chamados - nesse sentido: “Vejam que descrição de pessoas eles estão entre você que o Senhor chamou. ” Estou, no entanto, bastante inclinado a pensar, que ele aponta a maneira de seu chamado, e é um argumento muito forçado, porque daí decorre que, se eles desprezam o embasamento da cruz, de alguma maneira fazem anulam seu chamado, no qual Deus havia agido de tal maneira, a fim de tirar todo o mérito da sabedoria, poder e glória humanos. Por isso, ele tacitamente os acusa de ingratidão, porque, esquecidos da graça de Deus e de si mesmos, consideram o evangelho de Cristo com desdém.

Duas coisas, no entanto, devem ser observadas aqui - que ele desejava, pelo exemplo dos coríntios, confirmar a verdade do que ele havia dito: e, além disso, que ele planejava adverti-los, que eles deveriam ser inteiramente desprovidos de orgulho, se eles consideraram devidamente a ordem das coisas que o Senhor havia observado em seu chamado. Para envergonhar , ele diz que o sábio e nobre, e para trazer em nada as coisas que são Ambas as expressões são apropriadas, pois fortaleza e sabedoria desaparecem quando são envergonhadas , mas o que existe existe para que não traga nada Ao escolher entre os pobres, os tolos e os ignóbeis, ele quer dizer que Deus tem preferiu-os antes dos grandes, dos sábios e dos nobres. Pois não teria sido suficiente, para derrotar a arrogância da carne, se Deus tivesse colocado todos eles em um nível. Portanto, aqueles que pareciam se sobressair, ele colocou em segundo plano, a fim de que ele os embase completamente. Aquele homem, no entanto, era um tolo chegado, que inferiria disso, que Deus dessa maneira humilhou a glória da carne, para que os grandes e nobres pudessem ser afastados da esperança da salvação. Existem pessoas tolas que fazem disso um pretexto para não apenas triunfar sobre os grandes, como se Deus os tivesse rejeitado, mas até mesmo os desprezando tão abaixo deles. No entanto, tenhamos em mente que isso é dito aos coríntios, que, embora não tivessem grande distinção no mundo, estavam, no entanto, mesmo sem nenhuma ocasião, inchados. Deus, portanto, ao confundir os poderosos, os sábios e os grandes, não pretende exaltar com orgulho os fracos, os analfabetos e os abjetos, mas derruba todos eles juntos em um nível. Portanto, aqueles que são desprezíveis aos olhos do mundo pensam assim: "Que modéstia é necessária de nossa parte, quando mesmo aqueles que têm grande honra na visão do mundo não os deixaram?" (98) Se a refulgência do sol é obscurecida, o que deve acontecer com as estrelas? Se a luz das estrelas se apaga, o que deve acontecer com objetos opacos? O objetivo dessas observações é que aqueles que foram chamados pelo Senhor, embora sem nenhuma estimativa na visão do mundo, não possam abusar dessas palavras de Paulo ao plumearem suas cristas, mas, pelo contrário, tendo em mente o exortação -

Você se mantém fiel pela fé, não seja altivo, mas tenha medo,
( Romanos 11:20)

pode andar pensativamente aos olhos de Deus com medo e humildade.

Paulo, no entanto, não diz aqui que não há nenhum dos nobres e poderosos que foram chamados por Deus, mas que existem poucos Ele declara o desígnio disso - para que o Senhor derrube a glória da carne, preferindo o desprezível diante do grande. O próprio Deus, no entanto, pela boca de Davi, exorta os reis a abraçarem a Cristo, (99) (Salmos 2:12,) e também pela boca de Paulo, ele declara que ele terá todos os homens para serem salvos , e que seu Cristo é oferecido igualmente a pequeno e grande, como os reis e seus súditos, (1 Timóteo 2:1.) Ele próprio forneceu um sinal disso. Os pastores, em primeiro lugar, são chamados a Cristo: depois vêm os filósofos: pescadores analfabetos e desprezados detêm o mais alto nível de honra; ainda em sua escola são recebidos em processo dos reis do tempo e seus conselheiros, senadores e oradores.

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