1 Coríntios 11:27
Comentário Bíblico de João Calvino
27. Portanto, quem comer este pão indignamente. Se o Senhor exigir gratidão de nós ao receber este sacramento - se ele nos quiser reconhecer sua graça com o coração e publicá-la com a boca -, esse homem não ficará impune, que insultar ele, em vez de honra; pois o Senhor não permitirá que seu mandamento seja desprezado. Agora, se entendermos o significado desta declaração, precisamos saber o que é comer indignamente Alguns a restringem aos coríntios e o abuso que havia surgido entre eles, mas sou de opinião que Paulo aqui, de acordo com sua maneira usual, passou do caso particular para uma declaração geral, ou de uma instância para uma classe inteira. Houve uma falha que prevaleceu entre os coríntios. Ele aproveita a ocasião para falar sobre todo tipo de administração ou recepção defeituosa da Ceia. “ Deus ", diz ele, " não não permitirá que este sacramento seja profanado sem punir severamente. ”
Para comer indignamente, , então, é perverter a pura e direita utilização dele pelos nossos abusam dele. Portanto, existem vários graus dessa indignidade , por assim dizer; e alguns ofendem mais gravemente, outros menos. Algum fornicador , talvez, ou perjurador ou bêbado ou trapaceia , (1 Coríntios 5:11) se intromete sem arrependimento . Como esse total desprezo é um sinal de insulto arbitrário a Cristo, não há dúvida de que essa pessoa, quem quer que seja, recebe a Ceia para sua própria destruição. Outro, talvez, se apresentará, que não é viciado em nenhum vício aberto ou flagrante, mas ao mesmo tempo não está tão preparado no coração como se tornou ele. Como esse descuido ou negligência é um sinal de irreverência, também merece ser punido por Deus. Como, então, existem vários graus de participação indigna , então o Senhor pune um pouco mais; em outros, ele inflige punições mais severas.
Agora, essa passagem deu origem a uma pergunta que alguns mais tarde agitaram com muito entusiasmo - se a indigna realmente participa do corpo do Senhor? Para alguns, foram levados, pelo calor da controvérsia, ao ponto de dizer, que foram recebidos indiscriminadamente pelos bons e pelos maus; e muitos hoje mantêm de maneira pertinente e clamorosa que na primeira ceia Pedro não recebeu mais do que Judas. É, de fato, com relutância, que discuto profundamente com qualquer um sobre este ponto, o que (na minha opinião) não é essencial; mas, como outros se permitem, sem razão, pronunciar, com um ar magistral, o que lhes parecer bom, e lançar raios sobre todos que murmuram algo em contrário, seremos desculpados, se calmamente apresentarmos razões. apoio do que consideramos verdadeiro.
Eu a considero, então, como um ponto estabelecido, e não me permitirei ser expulsa dela, de que Cristo não pode ser separado do seu Espírito. Por isso, afirmo que seu corpo não é recebido como morto, ou mesmo inativo, separado da graça e do poder de seu Espírito. Não vou ocupar muito tempo para provar esta afirmação. Agora, de que maneira o homem que é totalmente destituído de fé e arrependimento vivo, sem nada do Espírito de Cristo, (699) pode receber o próprio Cristo? Além disso, como ele está inteiramente sob a influência de Satanás e do pecado, como ele será capaz de receber a Cristo? Embora, portanto, reconheço que alguns que recebem verdadeiramente Cristo na Ceia, e ao mesmo tempo indignamente , como é o caso de muitas pessoas fracas , no entanto, não admito que aqueles que trazem consigo uma mera fé histórica, (700) sem um vivo sentimento de arrependimento e fé, recebam tudo, menos o placa. Pois eu não posso suportar mutilar Cristo, (701) e estremeço com o absurdo de afirmar que ele se entrega para ser comido pelos iníquos em um estado sem vida, por assim dizer. Agostinho também não quer dizer mais nada quando diz que os iníquos recebem Cristo apenas no sacramento, que ele expressa mais claramente em outros lugares, quando afirma que os outros apóstolos comeram o pão o pão - Senhor ; mas Judas apenas o pão do Senhor (702)
Mas aqui se objeta que a eficácia dos sacramentos não depende da dignidade dos homens e que nada é tirado das promessas de Deus, ou cai no chão pela maldade dos homens. Reconheço isso e, portanto, acrescento em termos expressos, que o corpo de Cristo é apresentado aos iníquos não menos que ao bem, e isso é suficiente no que diz respeito à eficácia do sacramento e à fidelidade de Deus. Pois Deus não representa de maneira ilusória para o ímpio o corpo de seu Filho, mas o apresenta na realidade; nem o pão lhes é um sinal vazio, mas uma promessa fiel. Quanto à sua rejeição, isso não prejudica nem altera nada quanto à natureza do sacramento.
Resta que respondemos à afirmação de Paulo nesta passagem. "Paulo representa os indignos como culpados, na medida em que eles não discernem o corpo do Senhor : segue-se que eles recebem seu corpo." Eu nego a inferência; pois, embora a rejeitem, ainda que a profanem e a tratem com desonra quando lhes for apresentada, elas são merecidamente consideradas culpadas; porque, por assim dizer, a lançam no chão e a pisam aos seus pés. Esse sacrilégio é trivial? Portanto, não vejo dificuldade nas palavras de Paulo, desde que você tenha em vista o que Deus apresenta e oferece aos iníquos - não o que eles recebem.