1 Coríntios 7:37

Comentário Bíblico de João Calvino

37. Mas aquele que permanece firme em seu coração. Aqui temos a segunda parte da declaração, na qual ele trata as jovens que têm o dom de se abster de se casar. Ele elogia, portanto, os pais que providenciam sua tranquilidade; mas vamos observar o que ele exige. No primeiro , ele faz menção a um objetivo constante - Se alguém tiver resolvido completamente consigo mesmo. No entanto, você não deve entender por isso a resolução formada pelos monges - isto é, uma ligação voluntária à servidão perpétua - pois esse é o tipo de voto que eles fazem; mas ele menciona expressamente essa firmeza de propósito, porque a humanidade geralmente cria esquemas dos quais se arrepende no dia seguinte. [img class = "I10I"> firmeza Por se tratar de uma questão de importância, ele exige um propósito completamente amadurecido.

No segundo , ele fala da pessoa como sem necessidade ; para muitos, quando estão prestes a deliberar, trazem mais obstinação para eles do que razão. E no presente caso (445) eles não consideram, quando renunciam ao casamento, o que está em seu poder , mas pense o suficiente para dizer - "essa é minha escolha . Paulo exige que eles tenham poder , para que não possam decidir imprudentemente, mas de acordo com a medida da graça que tem sido dado a eles. A ausência de necessidade no caso de ele expressar adequadamente na cláusula a seguir, quando ele diz que eles têm poder sobre sua própria vontade . Pois é como se ele tivesse dito - "eu não os resolveria antes de saber que eles têm poder a cumprir, pois é precipitado e ruinoso (446) para lutar contra a nomeação de Deus. ” Mas, “ de acordo com com esse sistema", alguém dirá: "os votos não devem ser condenados, desde que essas condições sejam anexadas". Respondo que, quanto ao dom da continência, como não temos certeza de respeitar a vontade de Deus quanto ao futuro, não devemos formar nenhuma determinação para toda a nossa vida. Vamos fazer uso do presente, desde que seja permitido. Enquanto isso, vamos nos comprometer com o Senhor, preparado para seguir onde quer que ele possa nos chamar (Apocalipse 14:4.)

Decretou em seu coração. Paulo parece ter acrescentado isso para expressar a idéia de maneira mais completa, de que os pais devem olhar cuidadosamente de todos os lados, antes de abandonar a ansiedade e a intenção de doar suas filhas em casamento. Pois eles freqüentemente recusam o casamento, seja por vergonha ou por ignorância de si mesmos, enquanto, enquanto isso, eles não são os menos devassos ou propensos a serem desviados (447) (448) sob a pretensão de que é um sacramento? Portanto, deixe-nos saber que, ao descartar os filhos em casamento, a autoridade dos pais é de primordial importância, desde que eles não a abusem tiranicamente, pois até as leis civis a restringem. (449) O Apóstolo também, ao exigir isenção de necessidade , (450) sugeriu que as deliberações dos pais deveriam ser reguladas com vistas à vantagem de seus filhos. Lembremos, portanto, que essa limitação é a regra apropriada - que os filhos se deixam governar por seus pais e que, por outro lado, não arrastam seus filhos à força para o que é contrário à sua inclinação, e que eles não têm outro objetivo em vista, no exercício de sua autoridade, além da vantagem de seus filhos.

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