1 Coríntios 8:13

Comentário Bíblico de João Calvino

13. Portanto, se a carne faz meu irmão ofender Com o objetivo de reprovar mais severamente sua liberdade desdenhosa, declara ele, que não devemos simplesmente abster-nos de um único banquete, em vez de ferir um irmão irmão , mas devemos desistir de comer carnes durante nossa refeição. Vida inteira. Tampouco prescreve apenas o que deve ser feito, mas declara que ele próprio agiria dessa maneira. A expressão, é verdade, é hiperbólica, pois é quase impossível que alguém se abstenha de comer carne durante toda a sua vida, se permanecer na vida comum; (475) mas seu significado é que ele prefere não usar sua liberdade em nenhum caso, do que ser uma ocasião para ofensa aos fracos. Pois a participação não é de forma alguma lícita, a menos que seja regulada pela regra do amor. Queria que isso fosse devidamente ponderado por aqueles que tornam tudo subserviente em proveito próprio, para que não possam suportar desistir de uma mera parte de seu próprio direito em benefício de seus irmãos; e que eles prestariam atenção não apenas ao que Paulo ensina, mas também ao que ele assinala por seu próprio exemplo! Quão superior ele é para nós! Quando ele , então, não hesita em submeter-se até agora a seus irmãos, quem de nós não se submeteria à mesma condição?

Porém, por mais difícil que seja a conduta de acordo com essa doutrina, no que diz respeito ao significado, é fácil, se alguns não a corromperam por insultos tolos e outros por calúnias perversas. Ambas as classes erram quanto ao significado da palavra ofender pois elas entendem a palavra ofender para quer dizer, incitando o ódio ou o descontentamento dos homens , ou o que é quase a mesma coisa, fazendo o que os desagrada, ou não é totalmente agradável para eles Mas parece muito manifesto a partir do contexto, que significa simplesmente impedir um irmão por um mau exemplo (como um obstáculo jogado no caminho) do caminho certo, ou dar a ele ocasião de cair. Paulo, portanto, não está aqui tratando da retenção do favor dos homens, mas da assistência aos fracos, de modo a impedir que caiam e os orientando prudentemente, para que não se desviem do caminho certo. Mas (como eu disse) a primeira classe é tola , enquanto a segunda também é má e insolente.

Esses são tolos , que permitem que os cristãos quase não usem coisas indiferentes, para que não devam ofender pessoas supersticiosas. “Paulo”, dizem eles, “proíbe aqui tudo o que possa ocasionar ofensa ofensa Agora comer carne na sexta-feira não deixará de dar ofensa , e, portanto, devemos nos abster dela, não apenas quando há pessoas fracas presentes, mas em todos os casos, sem exceção, pois é possível que eles a conheçam. " Para não falar de sua interpretação errônea da palavra proferida ocasião da ofensa , eles caem em um grave erro ao não considerar que Paulo aqui investe contra aqueles que abusam de seus conhecimentos. na presença dos fracos, a quem eles não se esforçam para instruir.

Portanto, não haverá ocasião para reprovação, se a instrução tiver sido dada anteriormente. Além disso, Paulo não nos ordena a calcular, se pode haver uma ocasião de ofensa no que fazemos, exceto quando o perigo está presente em nossa visão.

Eu venho agora para a outra classe. Estes são seguidores pretensos de Nicodemos, (476) que, sob esse pretexto, se conformam aos ímpios participando de sua idolatria, e não se contentam em justificar o que fazem de errado , também desejam vincular outras pessoas à mesma necessidade. Nada poderia ser dito com maior clareza para condenar sua dissimulação perversa do que o que Paulo aqui ensina - que todos os que, por seu exemplo, atraem os fracos à idolatria, cometem um ultraje grave contra Deus, assim como os homens. No entanto, eles se protegem avidamente disso, tentando mostrar que as superstições devem ser apreciadas no coração dos ignorantes, e que devemos liderar o caminho diante deles para a idolatria, para que uma condenação livre da idolatria não ofenda eles. Por isso, não lhes darei a honra de insistir na refutação de sua insolência. Simplesmente aconselho meus leitores a comparar os tempos de Paulo com os nossos, e julgo a partir disso se é permitido estar presente na missa e em outras abominações, dando tanto ocasião de ofensa para os fracos

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