1 João 4:17

Comentário Bíblico de João Calvino

17 Aqui está nosso amor aperfeiçoado Há duas cláusulas nesta passagem - que nós somos então participantes da adoção divina, quando nos assemelhamos a Deus como filhos de seu pai; e , em segundo lugar, que essa confiança é inestimável, pois sem ela devemos ser os mais miseráveis.

Então, em primeiro lugar, ele mostra a que propósito Deus nos abraçou e como desfrutamos dessa graça manifestada a nós em Cristo. Então, o amor de Deus para nós é o que deve ser entendido aqui. Ele diz que é aperfeiçoado , porque é abundantemente derramado e realmente dado, que parece estar completo. Mas ele afirma que nenhum outro é participante dessa bênção; mas aqueles que, por serem conformes a Deus, provam ser seus filhos. É, então, um argumento retirado do que é uma condição inseparável.

Para que possamos ter ousadia Ele agora começa a mostrar o fruto do amor divino para conosco, embora depois o mostre mais claramente do efeito contrário. No entanto, é um benefício inestimável que podemos ousar ousadamente estar diante de Deus. Por natureza, de fato, tememos a presença de Deus, e isso com justiça; pois, como ele é o juiz do mundo, e nossos pecados nos consideram culpados, a morte e o inferno devem vir à nossa mente sempre que pensarmos em Deus. Daí é o medo que mencionei, que faz os homens evitarem a Deus o máximo que podem. Mas João diz que os fiéis não temem, quando é feita menção ao último julgamento, mas que, pelo contrário, vão ao tribunal de Deus com confiança e alegria, porque têm certeza de seu amor paterno. Todo mundo, então, fez tanta proficiência na fé, como está bem preparado em sua mente para esperar o dia do julgamento.

Como ele é Por estas palavras, como já foi dito, ele quis dizer que é exigido de nós, por nossa vez, que se assemelhem à imagem de Deus. O que Deus então está no céu é que ele nos pede que estejamos neste mundo, para que possamos ser considerados seus filhos; pois a imagem de Deus, quando aparece em nós, é como se fosse o selo de sua adoção.

Mas ele parece assim colocar parte de nossa confiança nas obras. Portanto, os papistas erguem suas cristas aqui, como se João negasse que nós, confiando apenas na graça de Deus, possamos ter uma certeza segura da salvação sem a ajuda de obras. Mas nisto são enganados, porque não consideram que o apóstolo aqui não se refere à causa da salvação, mas ao que é acrescentado a ela. E prontamente permitimos que ninguém se reconcilie com Deus por meio de Cristo, exceto que ele também é renovado à imagem de Deus, e que um não pode ser separado do outro. Certo é o que é feito pelo apóstolo, que exclui da confiança da graça todos aqueles em quem nenhuma imagem de Deus é vista; pois é certo que esses são totalmente estrangeiros para o Espírito de Deus e para Cristo. Também não negamos que a novidade da vida, como é o efeito da adoção divina, sirva para confirmar a confiança, como um suporte, por assim dizer, de segunda ordem; mas, enquanto isso, devemos ter nossa base apenas na graça. (87) De fato, a doutrina de João não parece de outra forma consistente consigo mesma; pois a experiência prova, e até os papistas são forçados a confessar que, quanto às obras, sempre dão uma oportunidade para tremer. Portanto, ninguém pode ter uma mente tranquila no tribunal de Deus, exceto que ele acredita que é amado livremente.

Mas que nada disso agrada aos papistas, não há motivo para alguém se perguntar, já que, por serem miseráveis, não conhecem a fé, exceto a que está envolvida com dúvidas. Além disso, a hipocrisia traz trevas sobre eles, para que eles não considerem seriamente o quão formidável é o julgamento de Deus quando Cristo, o Mediador, não está presente, e alguns deles consideram a ressurreição fabulosa. Mas para que possamos ir com alegria e alegria ao encontro de Cristo, precisamos ter nossa fé fixada somente na Sua graça.

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