1 Pedro 1:13

Comentário Bíblico de João Calvino

Da grandeza e excelência da graça, ele extrai uma exortação, que certamente lhes convinha que mais prontamente recebessem a graça de Deus, como mais generosamente ele lhes concedia. E devemos notar a conexão: ele dissera que o reino de Cristo era tão elevado, ao qual o evangelho nos chama, que até os anjos no céu desejam vê-lo; o que então deve ser feito por nós que estamos no mundo? Sem dúvida, enquanto vivermos na Terra, a distância entre nós e Cristo é tão grande que, em vão, ele nos convida a si mesmo. Portanto, é necessário adiar a imagem de Adão e deixar de lado o mundo inteiro e todas as dificuldades, para que, sendo assim liberados, possamos subir para Cristo. E ele exortou aqueles a quem escreveu, a estarem preparados e sóbrios, ea esperar pelas graças oferecidas a eles, e também a renunciar ao mundo e sua vida anterior, e a serem conformes à vontade de Deus. (15)

Então a primeira parte da exortação é: cingir os lombos de suas mentes e direcionar seus pensamentos para a esperança da graça que lhes é apresentada. No segundo parágrafo, ele prescreve a maneira que, tendo suas mentes mudadas, elas deveriam ser formadas à imagem de Deus.

13 Portanto, cingir os lombos de sua mente É uma semelhança tirada de um costume antigo ; pois, quando usavam roupas compridas, não podiam fazer uma jornada, nem convenientemente fazer qualquer trabalho, sem serem cingidos. Daí essas expressões, para se preparar para um trabalho ou empreendimento. Ele então os ordena a remover todos os impedimentos, para que, sendo postos em liberdade, eles possam seguir para Deus. Aqueles que filosofam mais refinadamente sobre os lombos, como se ele ordenasse que as concupiscências fossem contidas e controladas, partem do verdadeiro significado do apóstolo, pois essas palavras significam o mesmo que as de Cristo,

"Deixe seu lombo ser cingido e lâmpadas acesas em suas mãos",
( Lucas 12:35)

exceto que Pedro duplica a metáfora atribuindo lombos à mente. E ele sugere que nossas mentes são mantidas emaranhadas pelos cuidados passageiros do mundo e por vãos desejos, para que não subam a Deus. Quem, então, realmente deseja ter essa esperança, aprenda em primeiro lugar a se desvencilhar do mundo e prepare sua mente para que isso não se afaste de afetos vãos. E para o mesmo propósito, ele ordena a sobriedade, que se segue imediatamente; pois ele elogia não a temperança apenas em comer e beber, mas a sobriedade espiritual, quando todos os nossos pensamentos e afetos são mantidos de modo a não se embriagarem com as seduções deste mundo. Pois, mesmo que o menor gosto deles nos esconda furtivamente de Deus, quando alguém se mergulha neles, deve necessariamente ficar sonolento e estúpido, e esquece de Deus e das coisas de Deus.

Espere até o fim, ou Espero perfeitamente . Ele sugere que aqueles que soltam a mente da vaidade não esperavam verdadeira e sinceramente pela graça de Deus; pois, embora tivessem alguma esperança, ainda assim, ao vacilarem e serem jogados de um lado para o outro no mundo, não havia solidez em sua esperança. Então ele diz, pela graça que será trazida a você, para que eles sejam mais rápidos em recebê-la. Deus deve ser procurado, embora distante; mas ele vem por vontade própria para nos encontrar. Quão grande, então, deve ser a nossa ingratidão, se negligenciarmos a graça que é assim posta diante de nós! Essa amplificação, então, visa especialmente estimular nossa esperança.

O que ele acrescenta: Na revelação de Jesus Cristo, pode ser explicado de duas maneiras: que a doutrina do Evangelho nos revele Cristo; e que, como ainda o vemos através de um espelho e enigmaticamente, uma revelação completa é adiada para o último dia. O primeiro significado é aprovado pelo Erasmus, nem o rejeito. O segundo parece, no entanto, ser mais adequado à passagem. Pois o objetivo de Pedro era nos afastar além do mundo; para esse propósito, a coisa mais forte foi a lembrança da vinda de Cristo. Pois quando direcionamos nossos olhos para esse evento, este mundo se torna crucificado para nós e nós para o mundo. Além disso, de acordo com esse significado, Peter usou a expressão pouco antes. Também não é novidade para os apóstolos empregar a preposição ἐν no sentido de εἰς. Assim, explico a passagem: “Você não precisa fazer uma longa jornada para alcançar a graça de Deus; pois Deus te antecipa; na medida em que ele traz para você. ” Mas como a fruição não ocorrerá até que Cristo apareça do céu, em quem está oculta a salvação dos piedosos, entretanto, há necessidade de esperança; pois a graça de Cristo agora nos é oferecida em vão, a menos que esperemos pacientemente até a vinda de Cristo.

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