1 Timóteo 2:15
Comentário Bíblico de João Calvino
15 Mas ela deve ser salva A fraqueza do sexo torna as mulheres mais suspeitas e tímidas, e a declaração anterior pode aterrorizar e alarmar muito as mentes mais fortes. Por esses motivos, ele modifica o que disse, acrescentando um consolo; pois o Espírito de Deus não nos acusa ou nos censura, a fim de triunfar sobre nós, quando estamos cobertos de vergonha, mas, quando somos abatidos, imediatamente nos levanta. Pode ter o efeito (como eu já disse) de causar terror nas mentes das mulheres, (45) quando foram informadas de que a destruição de todo a raça humana foi atribuída a eles; pois qual será essa condenação? Especialmente quando a sujeição deles, como testemunho da ira de Deus, é constantemente colocada diante de seus olhos. Assim, Paulo, a fim de confortá-los e tornar sua condição tolerável, informa que eles continuam desfrutando a esperança da salvação, embora sofram um castigo temporal. É apropriado observar que o bom efeito desse consolo é duplo. Primeiro, pela esperança de salvação oferecida a eles, eles são impedidos de cair em desespero, alarmados, com a menção de sua culpa. Em segundo lugar, acostumam-se a suportar calma e pacientemente a necessidade de servidão, a fim de se submeterem voluntariamente a seus maridos, quando são informados de que esse tipo de obediência é ao mesmo tempo proveitoso e aceitável a Deus. Se essa passagem for torturada, como costumam fazer os papistas, para apoiar a justiça das obras, a resposta é fácil. O apóstolo não discute aqui sobre a causa da salvação e, portanto, não podemos e não devemos inferir dessas palavras o que a obra merece; mas eles apenas mostram como Deus nos conduz à salvação, à qual Ele nos designou por Sua graça.
Através da criação de filhos Para homens censurados, pode parecer absurdo, para um apóstolo de Cristo, não apenas exortar as mulheres a dar atenção ao nascimento dos filhos, mas pressionar esta obra é religiosa e santa, a ponto de representá-la à luz dos meios de obter a salvação. Mais ainda, vemos com que reprovações o leito conjugal foi caluniado por hipócritas, que desejavam ser considerados mais santos do que todos os outros homens. Mas não há dificuldade em responder a esses desdém dos ímpios. Primeiro, aqui o apóstolo não fala apenas em ter filhos, mas em suportar todas as angústias, que são múltiplas e severas, tanto no nascimento quanto na criação dos filhos. Em segundo lugar, tudo o que os hipócritas ou sábios do mundo possam pensar sobre isso, quando uma mulher, considerando o que foi chamada, se submete à condição que Deus lhe designou, e não se recusa a suportar as dores, ou melhor, a angústia terrível, parturição ou ansiedade sobre sua prole, ou qualquer outra coisa que pertença a seu dever, Deus valoriza essa obediência mais do que se, de alguma outra maneira, ela exibisse grandes virtudes heróicas, enquanto se recusava a obedecer às chamado de Deus. A isto deve-se acrescentar que nenhum consolo poderia ser mais apropriado ou mais eficaz do que mostrar que os próprios meios (por assim dizer) de obter a salvação são encontrados no próprio castigo.
Se eles continuarem na fé Em conseqüência da tradução antiga ter usado a expressão "o nascimento dos filhos", é comum pensar-se que esta cláusula se refere à crianças. Mas o termo usado por Paulo para denotar “parto” é uma palavra única , τεκνογονία, e, portanto, deve se referir às mulheres. Quanto ao verbo ser plural e o substantivo singular, isso não envolve dificuldade; pois um substantivo indefinido, pelo menos quando denota uma multidão, tem a força de um substantivo coletivo e, portanto, admite facilmente uma mudança do número singular para o plural.
Além disso, para que ele não represente todas as virtudes das mulheres incluídas nos deveres do casamento, imediatamente depois ele acrescenta virtudes maiores, nas quais é apropriado que as mulheres piedosas se sobressaiam, que possam diferir das mulheres irreligiosas. Até “ter filhos” é obediência aceitável a Deus, apenas na medida em que procede da fé e do amor A esses dois ele adiciona santificação, que inclui toda a pureza da vida que se torna mulher cristã. Por fim, segue sobriedade, que ele mencionou anteriormente, enquanto falava sobre vestuário; mas agora ele o estende mais amplamente às outras partes da vida.