2 Coríntios 1:6

6. Se estamos aflitos. Da circunstância em que antes da cláusula nossa esperança de você é constante, é introduzida a partícula de conexão e Erasmus concebeu a ideia de que alguma palavra deve ser entendida como correspondente a essas palavras - pelo seu consolo e salvação - dessa forma, se estamos aflitos, É para seu consolo. No entanto, é mais provável que a partícula de conexão e sejam usadas aqui como significado: Assim também ou em ambos os casos. Ele já havia declarado que recebeu consolo para poder comunicá-lo a outros. Agora ele dá um passo adiante, e diz que tem uma esperança constante, de que eles seriam participantes do consolo Além disso, alguns dos manuscritos gregos mais antigos introduzem imediatamente após a primeira cláusula essa declaração - e nossa esperança é firme. (227) Esta leitura remove toda a ambiguidade. Pois quando é introduzida no meio, devemos necessariamente fazer referência à segunda cláusula, igualmente à primeira. Ao mesmo tempo, se alguém quiser ter uma frase completa em cada cláusula, fornecendo algum verbo, não haverá grandes danos nisso e não haverá grande diferença quanto ao significado. Pois, se você a lê como uma declaração contínua, deve, ao mesmo tempo, explicar as diferentes partes dessa maneira - que o apóstolo está aflito e é revigorado com consolo pela vantagem dos coríntios; e que ele nutre, portanto, a esperança, de que eles serão, por fim, participantes do mesmo consolo, com o que está reservado para si mesmo. (img class = "S10S"> (228) Pela minha parte, adotei o modo que julguei o mais adequado.

No entanto, deve-se observar que a palavra aflita aqui se refere não apenas à miséria externa, mas também à da mente, de modo a corresponder a o termo oposto consolado. (παρακαλεῖσθαι) Assim, o significado é que a mente da pessoa é pressionada pela ansiedade por um sentimento de miséria. (229) O que renderizamos consolo, está no grego παράκλησις, - um termo que significa também exortação. Se, no entanto, você entender esse tipo de consolo, pelo qual a mente de uma pessoa é aliviada pela tristeza e é elevada acima dela, você estará de posse do significado de Paulo. Por exemplo, o próprio Paulo quase cairia morto sob a pressão de tantas aflições, se Deus não o tivesse encorajado, levantando-o por meio de seu consolo. Assim, também os coríntios obtêm força e firmeza de espírito de seus sofrimentos, (230) enquanto se consolam com seu exemplo. Vamos agora resumir toda a questão brevemente. Como ele viu que suas aflições foram feitas por alguns numa ocasião de desprezá-lo, com o objetivo de chamar de volta os coríntios de um erro dessa natureza, (231) ele mostra em primeiro lugar que ele deveria estar em alta estima entre eles, em consideração à vantagem redundante para si mesmos; depois, associa-os a si mesmo, para que considerem suas aflições como sendo suas. "Se eu sofro aflições ou sinto consolo, é tudo para seu benefício, e eu tenho uma esperança garantida de que você continuará desfrutando dessa vantagem." (232)

Pois tais eram as aflições de Paulo, e também suas consolações, de que elas teriam contribuído para a edificação dos coríntios, se os coríntios por sua própria vontade não tivessem se privado da vantagem que daí resulta. Ele, portanto, declara que sua confiança nos coríntios é tal, que ele nutre a esperança garantida de que não será inútil, que ele foi afligido e recebeu consolo por sua vantagem. Os falsos apóstolos fizeram todos os esforços para se voltar para a reprovação de Paulo em tudo que lhe aconteceu. Se tivessem conseguido o seu desejo, as aflições que ele suportou pela salvação foram vãs e infrutíferas; eles não tirariam vantagem dos consolos com os quais o Senhor o refrescou. Para artifícios dessa natureza, ele se opõe à sua confiança atual. Suas aflições tendiam a promover o conforto dos crentes, fornecendo-lhes ocasião de confirmação, ao perceberem que ele sofria de bom grado, e suportaram com coragem tantas dificuldades por causa do evangelho. Pois, no entanto, podemos reconhecer que as aflições devem ser suportadas por nós pelo bem do evangelho, no entanto, trememos através da consciência de nossa fraqueza e pensamos que não estamos preparados para isso. (233) Nesse caso, devemos lembrar os exemplos dos santos, que devem nos tornar mais corajosos.

Por outro lado, seu consolo pessoal fluiu para toda a Igreja, na medida em que eles concluíram, (234) que Deus que o havia sustentado e revigorado em sua emergência , da mesma maneira, não estaria querendo para eles. Assim, o bem-estar deles foi promovido nos dois sentidos, e é isso que ele introduz como parênteses, quando ele diz - que é efetivado na resistência, etc. Pois ele desejava acrescentar esta cláusula, a título de explicação, para que eles não pensassem que não tinham nada a ver com as aflições que ele somente suportou. O Erasmus considera o particípio γουμένης no sentido ativo, (235) mas uma significação passiva é mais adequada, (236) como Paulo planejou simplesmente explicar em que respeito tudo o que lhe sucedia era para a salvação deles. Ele diz, portanto, que sofre, de fato, sozinho, mas que seus sofrimentos são úteis para promover sua salvação - não como se fossem expiações ou sacrifícios pelos pecados, mas como edificá-los, confirmando-os. Por isso, ele conjuga consolo e salvação, com o objetivo de apontar a maneira pela qual sua salvação deveria ser realizada.