2 Coríntios 4:2

Comentário Bíblico de João Calvino

2. Mas renuncie às coisas ocultas. Enquanto ele elogia sua própria sinceridade, (425) ele, por outro lado, reprova indiretamente os falsos apóstolos, que, enquanto corromperam por sua ambição a genuína excelência do evangelho, mas desejavam distinção exclusiva. Daí as falhas, das quais ele se declara isento, ele indiretamente lhes imputa. Pelas coisas ocultas da desgraça, ou ocultos, alguns entendem as sombras da lei mosaica . Crisóstomo entende a expressão como o show vaidoso, pelo qual eles tentaram se recomendar. Eu entendo por isso - todos os disfarces, com os quais eles adulteraram a beleza pura e nativa do evangelho. Pois, como mulheres castas e virtuosas, satisfeitas com a graciosidade da beleza natural, não recorrem a adornos artificiais, enquanto prostitutas nunca se consideram suficientemente adornadas, a menos que corromperam a natureza, então Paulo se gloria por ter estabelecido o evangelho puro, enquanto outros um que estava disfarçado e coberto com acréscimos indecorosos. Pois, como se envergonhavam da simplicidade de Cristo, ou pelo menos não podiam ter distinção (426) das verdadeiras excelências dos apóstolos, eles criaram um novo evangelho, não ao contrário de uma filosofia profana, inchada com bombardeios vazios, embora totalmente desprovida da eficácia do Espírito. Ornamentos espúrios dessa natureza, (427) pelos quais o evangelho é desfigurado, ele chama de ocultos de desgraça, porque a nudez daqueles que recorrem a ocultas e disfarces deve necessariamente ser desonrosa e vergonhosa.

Quanto a si mesmo, ele diz que rejeita ou despreza os disfarces, porque o rosto de Cristo, mais o que é visto se abre para ver em sua pregação, brilha tanto mais gloriosamente. Eu não nego, no entanto, que ele alude ao mesmo tempo ao véu de Moisés, do qual ele havia mencionado, mas ele atribui uma véu bem diferente dos falsos apóstolos. Pois Moisés cobriu o rosto, porque o brilho excessivo da glória da lei não podia ser suportado por olhos ternos e turvos. Eles, por outro lado, colocam um véu como forma de enfeite. (428) Além disso, como seriam desprezíveis, ou infames, se a simplicidade do evangelho brilhava, eles, por isso, escondem sua vergonha sob tantas capas e máscaras.

Não andando com astúcia. Não há dúvida de que os falsos apóstolos se deleitaram muito com a astúcia que Paulo reprova, como se tivesse sido um excelência distinta, como vemos até hoje em dia, alguns dos que professam o evangelho, que preferem ser considerados sutis do que sinceros e sublimes do que sólidos, enquanto, entretanto, todo o seu refinamento é mera infantilidade. Mas o que você faria? Delicia-se por terem um nome de agudeza e, sob esse pretexto, aplaudem os ignorantes. (429) Aprendemos, no entanto, em que estimativa Paulo mantém essa aparência de excelência. Astúcia ele declara ser indigno dos servos de Cristo.

Quanto ao que se segue - nem manipular enganosamente - não tenho certeza se isso traz à tona o significado de Paulo; para o verbo δολοῦν não significa tão adequadamente agindo de forma fraudulenta, como o que é chamado de falsificação (430 ) como jóqueis de cavalo (431) costumam fazer. Nesta passagem, pelo menos, ela é colocada em contraste com a pregação correta, de acordo com o que se segue.

Mas por manifestação da verdade Ele reivindica para si mesmo esse louvor - que ele proclamou a pura doutrina do evangelho com simplicidade e sem disfarce, e tem a consciência de todas as como testemunhas dessa aos olhos de Deus. Como ele colocou a manifestação da verdade em contraste com a disfarçada (432) doutrina dos sofistas, de modo que ele apela a decisão para suas consciências e para o tribunal de Deus, enquanto eles abusaram do julgamento equivocado dos homens ou de seu afeto corrupto, e não estavam tão desejosos de na verdade, sejam dignos de louvor, pois estavam ansiosos por aparecer. Portanto, inferimos que existe um contraste aqui entre as consciências das consciências dos homens e seus ouvidos. Portanto, os servos de Cristo consideram suficiente ter aprovado sua integridade às consciências dos homens aos olhos de Deus, e não dão atenção às inclinações corruptas dos homens, nem aos aplausos populares.

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