2 Pedro 1:10
Comentário Bíblico de João Calvino
10. Portanto, irmãos, sim, diligenciem. Ele tira essa conclusão de que é uma prova de que fomos realmente eleitos, e não em vão chamados pelo Senhor, se uma boa consciência e integridade da vida corresponder à nossa profissão de fé. E ele deduz que deveria haver mais trabalho e diligência, porque ele havia dito antes, que a fé não deveria ser estéril.
Algumas cópias têm "por boas obras"; mas essas palavras não mudam no sentido, pois devem ser entendidas, embora não expressas. (152)
Ele menciona chamando primeiro, embora o último em ordem. A razão é porque a eleição é de maior peso ou importância; e é um arranjo correto de uma frase para unir o que prevalece. O significado, então, é que o trabalho que você pode ter realmente provou que não foi chamado nem eleito em vão. Ao mesmo tempo, ele fala aqui do chamado como o efeito e a evidência da eleição. Se alguém prefere considerar as duas palavras como significando a mesma coisa, não faço objeção; pois as Escrituras algumas vezes mesclam a diferença que existe entre dois termos. No entanto, afirmei o que me parece mais provável. (153)
Agora surge uma pergunta: se a estabilidade de nosso chamado e eleição depende de boas obras, pois, se for assim, segue-se que depende de nós. Mas toda a Escritura nos ensina, primeiro, que a eleição de Deus se baseia em seu propósito eterno; e segundo, esse chamado começa e é completado através de sua bondade gratuita. Os sofistas, a fim de transferir o que é peculiar à graça de Deus para nós mesmos, geralmente pervertem essa evidência. Mas suas evasões podem ser facilmente refutadas. Pois se alguém pensa que o chamado é garantido pelos homens, não há nada de absurdo nisso; no entanto, podemos ir ainda mais longe, para que cada um confirme seu chamado levando uma vida santa e piedosa. Mas é muito tolo inferir disso o que os sofistas sustentam; pois esta é uma prova não tirada da causa, mas, ao contrário, do sinal ou do efeito. Além disso, isso não impede que a eleição seja gratuita, nem mostra que está em nossas mãos ou poder confirmar a eleição. Pois o assunto permanece assim: - Deus efetivamente chama quem ele ordenou à vida em seu conselho secreto antes da fundação do mundo; e ele também segue o curso perpétuo de invocar somente pela graça. Mas como ele nos escolheu e nos chama para esse fim, para que sejamos puros e imaculados em sua presença; a pureza da vida não é indevidamente chamada de evidência e prova de eleição, pela qual os fiéis podem não apenas testemunhar aos outros que são filhos de Deus, mas também confirmar-se nessa confiança, de tal maneira que fixam sua base sólida em outra coisa.
Ao mesmo tempo, essa certeza, mencionada por Pedro, deve, penso eu, ser referida à consciência, como se os fiéis se reconhecessem diante de Deus para serem escolhidos e chamados. Mas entendo simplesmente o fato em si, que o chamado parece confirmado por essa mesma santidade da vida. Pode, de fato, ser traduzido como Trabalho, para que sua vocação se torne certa; para o verbo ποιεῖσθαι é transitivo ou intransitivo. Ainda assim, por mais que você o expresse, o significado é quase o mesmo.
A importância do que é dito é que os filhos de Deus se distinguem dos réprobos por esta marca, que eles vivem uma vida piedosa e santa, porque esse é o objetivo e o fim da eleição. Por isso, é evidente o quão perversamente alguns homens desprovidos de princípios desprezíveis tagarelam, quando procuram fazer da eleição gratuita uma desculpa para toda licenciosidade; como se, de antemão! podemos pecar impunemente, porque fomos predestinados à justiça e santidade!
Pois se você fizer essas coisas. Pedro parece novamente atribuir os méritos das obras, que Deus favorece nossa salvação, e também que continuamente perseveramos em Sua graça. Mas a explicação é óbvia; pois seu objetivo era apenas mostrar que os hipócritas não têm neles nada de real ou sólido, e que, ao contrário, aqueles que provam ter certeza de que são boas obras, estão livres do perigo de cair, porque certa e suficiente é a graça de Deus. Deus pelo qual eles são apoiados. Assim, a certeza de nossa salvação de modo algum depende de nós, pois sem dúvida a causa dela está além de nossos limites. Mas com relação àqueles que sentem em si mesmos a operação eficaz do Espírito, Pedro pede que tenham coragem quanto ao futuro, porque o Senhor estabeleceu neles o fundamento sólido de um chamado verdadeiro e seguro.