2 Pedro 1:20

Comentário Bíblico de João Calvino

20. Conhecendo isso primeiro. Aqui Pedro começa a mostrar como nossas mentes devem ser preparadas, se realmente quisermos progredir no conhecimento das escrituras. Ao mesmo tempo, pode haver duas interpretações, se você ler ἐπηλύσεως como algumas leem, o que significa ocorrência , impulso ; ou, como eu a traduzi, interpretação , ἐπιλύσεως. Mas quase todos dão esse significado, de que não devemos nos apressar precipitadamente quando lemos as Escrituras, confiando em nosso próprio entendimento. Eles acham que segue uma confirmação disso, porque o Espírito, que falou pelos profetas, é o único verdadeiro intérprete de si mesmo.

Esta explicação contém uma doutrina verdadeira, piedosa e útil, de que somente as profecias serão lidas com proveito, quando renunciamos à mente e aos sentimentos da carne e nos submetemos ao ensino do Espírito, mas que é uma profanação ímpia dela. ; quando confiamos arrogantemente em nossa própria perspicácia, considerando-os suficientes para nos permitir entendê-la, embora os mistérios contenham coisas ocultas à nossa carne e os sublimes tesouros da vida superem em muito nossas capacidades. E foi o que dissemos: que a luz que brilha nela chega somente aos humildes.

Mas os papistas são duplamente tolos, quando concluem dessa passagem, que nenhuma interpretação de um homem particular deve ser considerada autorizada. Pois eles pervertem o que Pedro diz, para reivindicar para seus próprios conselhos o principal direito de interpretar as Escrituras; mas nisso eles agem de fato infantilmente; pois Peter chama a interpretação de privada, não a de todo indivíduo, a fim de proibir que cada um interprete; mas ele mostra que tudo o que os homens trazem é profano. Então, o mundo inteiro era unânime e as mentes de todos os homens unidas, ainda o que delas procederia, seriam privadas ou próprias; pois a palavra é colocada aqui em oposição à revelação divina; para que os fiéis, interiormente iluminados pelo Espírito Santo, reconheçam apenas o que Deus diz em sua palavra.

No entanto, outro sentido me parece mais simples: Pedro diz que as Escrituras não vieram do homem ou por meio de sugestões do homem. Pois nunca estarás bem preparado para lê-lo, a menos que traga reverência, obediência e docilidade; mas uma justa reverência só existe quando estamos convencidos de que Deus fala conosco, e não com homens mortais. Então Pedro nos pede especialmente que acreditemos nas profecias como os oráculos indubitáveis de Deus, porque elas não emanavam das sugestões particulares dos homens. (162)

Com o mesmo objetivo é o que se segue imediatamente:

Quer tomemos a leitura conjectural (que difere da outra em uma letra minúscula) ou a que é encontrada em todos os MSS., Ela pode admitir o significado que foi dado. Existe uma ἐκ, "de", entendida, ou a palavra profecia deve ser repetida: “Nenhuma profecia das Escrituras é da própria explicação; ” ou “Nenhuma profecia das Escrituras é uma profecia profecia da própria explicação” ou interpretação, isto é, quanto às coisas por vir.

Calvin foi seguido em sua visão desta passagem, entre outros, por Grotius, Doddridge e Macknight . - ed.

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