2 Pedro 2:9

Comentário Bíblico de João Calvino

9. O Senhor sabe. O que primeiro ofende os fracos é que, quando os fiéis procuram ansiosamente ajuda, eles não são imediatamente ajudados por Deus; mas, ao contrário, às vezes os sofre como se afastassem pelo cansaço diário e pela lentidão; e segundo, quando os ímpios crescem devassamente com impunidade e, entretanto, Deus fica em silêncio, como se ele conivesse com suas más ações. Essa dupla ofensa que Peter remove agora; pois ele testifica que o Senhor sabe quando é conveniente livrar os piedosos da tentação. Por essas palavras, ele nos lembra que esse cargo deve ser deixado para ele, e que, portanto, devemos suportar tentações, e não desmaiar, quando a qualquer momento ele adia sua vingança contra os ímpios.

Esse consolo é muito necessário para nós, pois esse pensamento é suscetível de surgir: “Se o Senhor quer que o seu seja seguro, por que ele não os reúne em algum canto da terra, para que eles se estimulem mutuamente? à santidade? por que ele os mistura com os iníquos pelos quais podem ser contaminados? ” Mas quando Deus afirma a si mesmo o ofício de ajudar e proteger os seus, para que eles não falhem no concurso, reunimos coragem para lutar com mais força. O significado da primeira cláusula é que esta lei é prescrita pelo Senhor a todos os piedosos, que eles devem ser provados por várias tentações, mas que devem ter boa esperança de sucesso, porque nunca serão privados de sua ajuda e ajuda.

E para reservar os injustos. Por esta cláusula, ele mostra que Deus regula seus julgamentos de modo a suportar os iníquos por um tempo, mas não para deixá-los impunes. Assim, ele corrige muita pressa, pela qual costumamos ser levados de cabeça para baixo, principalmente quando a atrocidade da maldade nos machuca gravemente, pois desejamos que Deus fulminar sem demora; quando ele não faz isso, ele parece não ser mais o juiz do mundo. Para que, portanto, essa impunidade temporária de iniquidade nos perturbe, Pedro nos lembra que um dia de julgamento foi designado pelo Senhor; e que, portanto, os iníquos não escapam de maneira alguma do castigo, embora não sejam imediatamente infligidos.

Há uma ênfase na palavra reserva, como se ele tivesse dito, que eles não escaparão da mão de Deus, mas serão mantidos presos como se estivessem ocultos cadeias, para que em um determinado momento sejam levadas ao julgamento. O particípio κολαζομένους, embora no presente, ainda não foi explicado, pois eles são reservados ou mantidos para serem punidos, ou que podem ser punidos. Pois ele pede que confiemos na expectativa do juízo final, para que, com esperança e paciência, possamos lutar até o fim da vida.

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