Ageu 1:10

Ele confirma o que o último versículo contém - que Deus havia tornado evidente que estava descontente com o povo porque seu zelo pela religião havia esfriado e, principalmente, porque todos eles eram estranhamente devotados ao seu próprio interesse e não manifestavam preocupação em edificar. o templo. Por isso, ele diz, portanto os céus são calados e retém o orvalho ; isto é, eles não destilam orvalho na terra; e ele acrescenta que a terra estava fechada e não produzia frutos; não produziu aumento e decepcionou seus cultivadores. Quanto à partícula על-כן, ol-can , devemos ter em mente o que afirmei, que Deus não considerou o externo e Templo visível, mas sim o fim para o qual foi projetado; pois era sua vontade então que ele fosse adorado sob as cerimônias da lei. Quando, portanto, os judeus ofereceram sacrifícios mutilados, coxos ou doentes, manifestaram impiedade e desprezo a Deus. Ainda é verdade que era a mesma coisa que para Deus; mas ele não ordenara que lhe fossem oferecidos sacrifícios por ele, mas que por esses serviços eles poderiam promover a verdadeira religião. Quando, portanto, ele diz agora, que puniu a negligência do templo, devemos considerar isso como um padrão de coisas celestiais, para que possamos entender que a frieza e a indiferença dos judeus foram reprovadas; porque, evidentemente, parecia que eles não se importavam com a adoração a Deus.

Com relação à retenção de orvalho e de produtos, sabemos que os Profetas tiraram da lei o que servia para ensinar as pessoas, e as acomodaram para seus próprios propósitos. As maldições da lei são gerais. (Deuteronômio 11:17.) Portanto, é a mesma coisa que o Profeta havia dito, que o que Deus havia ameaçado por Moisés foi realmente realizado. Não deveria ter sido para eles uma coisa nova, que sempre que o céu negava seu orvalho e chuva, isso era um sinal da ira de Deus. Mas, como hoje em dia, durante as guerras, a fome ou a peste, os homens não consideram essa verdade geral, é necessário fazer a aplicação: e professores piedosos devem sabiamente atender a esse ponto, ou seja, lembrar aos homens: de acordo com o que o estado das coisas e as circunstâncias podem exigir, que Deus prove por fatos o que ele testificou em sua palavra. Isto é o que o Profeta faz agora, retido pelos céus, o orvalho e a terra produzem (140)

Em uma palavra, Deus sugere que os céus não deixam nenhum cuidado em nos prover e destilam o orvalho para que a terra produza frutos, e que a terra também, embora chamada mãe dos homens, não abra por si mesma. entranhas, mas que o céu e a terra dão um testemunho seguro de seu amor paterno e também do cuidado que ele exerce sobre nós. Deus então mostra, tanto pelos céus como pela terra, que Ele provê para nós; pois quando os céus e a terra nos administram e nos suprem com as bênçãos de Deus, eles declaram seu amor por conosco. Assim também, quando o céu é, por assim dizer, ferro, e quando a terra com intestinos fechados nos recusa a comer, devemos saber que eles são comissionados para executar em nós a vingança de Deus. Pois eles não são apenas os instrumentos de sua generosidade, mas, quando necessário, Deus os emprega com o objetivo de nos punir. Este é brevemente o significado.

Portanto, em sua conta, retidos os céus do orvalho,
E a terra reteve seus produtos.

O verbo [כלא], restringir, reter, reter, é usado aqui duas vezes, e na primeira linha em um sentido intransitivo e na segunda em um sentido transitivo, como é frequentemente o caso em outras línguas, quando o mesmo verbo é neutro e ativo.

O décimo primeiro versículo é passado sem nenhuma observação em particular. A palavra [חרב] é renderizada como " Siccitas - seca, como Jerome faz e também nossa versão, bem como Newcome e Henderson ; mas Grotius e também Marckius observam com muita justiça, que significa aqui "desperdício" ou “Desolação”, sendo a mesma palavra que é aplicada à casa de Deus no versículo 9. Eles deixaram sua casa um desperdício; por uma justa retribuição, ele trouxera ou pedia um desperdício na terra etc. O contraste é tão evidente que não pode ser negado. O significado ideal da palavra é desperdiçar ou desolado: é então aplicado a várias coisas que produzem desolação, espada, seca, pestilência, etc .; mas é usada aqui em seu sentido primário, e o contraste é muito marcante: “Minha casa foi abandonada; Eu causei um desperdício em todas as outras coisas. O versículo pode ser assim traduzido -

E pedi um desperdício
Na terra e nas montanhas,
E no milho e no vinho e no óleo,
E o que quer que o chão produz,
E no homem e no gado,
E em todo o trabalho das mãos.

- ed.