Ageu 1:12

O Profeta aqui declara que sua mensagem não foi sem frutos, pois logo após todo o povo se preparar para o trabalho. E ele nomeia Zorobabel e Josué; pois comportou-os para liderar o caminho e, por assim dizer, estender a mão para os outros. Pois, se não houvesse líderes, ninguém do povo teria apontado o caminho para o resto. Sabemos o que geralmente acontece quando uma palavra é dirigida indiscriminadamente a todas as pessoas: elas esperam uma pela outra. Mas quando Josué e Zorobabel seguiram os mandamentos do Profeta, os outros os seguiram: pois eles eram dominantes, não apenas no poder, mas também na autoridade, de modo que induziram o povo de boa vontade a cumprir seu dever. Um era o governador do povo, o outro era o sumo sacerdote; mas a honestidade e a fidelidade de ambos eram bem conhecidas, de modo que as pessoas espontaneamente seguiram seu exemplo.

E essa passagem nos ensina que, embora Deus convide todos a seu serviço, ainda que alguém se destaque em honra ou em outros aspectos, mais rapidamente ele deve empreender o que é proposto pela autoridade de Deus. Nosso Profeta, sem dúvida, pretendia apontar essa ordem, dizendo que foi ouvido primeiro por Zorobabel e Josué, e depois por todo o povo.

Mas como todos não haviam retornado do exílio, mas uma pequena porção, em comparação com o grande número, que, sabemos, não se valeu da bondade que lhes é permitida - essa é a razão pela qual o Profeta não nomeia simplesmente o povo, mas o remanescente do povo , שארית העם, sharit eom . Como também o dom de profecia havia sido por muito tempo mais raro, e poucos apareceram entre as pessoas que tinham alguma evidência decidida de seu chamado, como Samuel, Isaías, Davi e outros que possuíam, o Profeta, por esse motivo, aqui, com mais cuidado, elogie e honre seu próprio cargo: ele diz que o povo atendeu à voz de Jeová - Como? Ao assistir, ele diz, às palavras de Ageu, o Profeta, na medida em que Jeová, seu Deus, o havia enviado . Ele poderia ter dito mais cedo que seu trabalho não fora fruto; mas ele usou esse modo tortuoso de falar, para confirmar sua própria chamada; e ele fez isso de maneira planejada, porque as pessoas estavam há muito tempo sem a oportunidade de ouvir os Profetas de Deus, pois não havia nenhuma entre elas.

Mas Ageu não diz nada aqui, a não ser o que pertence a todos os professores da Igreja: pois sabemos que os homens não são enviados pela autoridade divina para falar que o próprio Deus pode ficar calado. Como então os ministros da palavra nada depreciam a autoridade de Deus, segue-se que ninguém, exceto o único Deus verdadeiro, deve ser ouvido. Não é então uma expressão peculiar, que deve ser restrita a um homem, quando se diz que Deus falou pela boca de Ageu; pois ele declarou que era o Profeta verdadeiro e autorizado de Deus. Portanto, podemos deduzir dessas palavras que a Igreja não deve ser governada pela pregação externa da palavra, como se Deus tivesse substituído os homens em seu próprio lugar, e assim se despojasse de seu próprio cargo, mas que ele só fala por a boca deles. E esta é a importância dessas palavras, O povo atendeu à voz de Jeová, seu Deus, e às palavras de Ageu, o Profeta . Pois a palavra de Deus não se distingue das palavras do Profeta, como se o Profeta tivesse acrescentado algo próprio. Ageu então atribuiu essas palavras a si mesmo, não que ele mesmo inventasse alguma coisa, de modo a corromper a pura doutrina que lhe fora entregue por Deus, mas que ele apenas distinguia entre Deus, o autor da doutrina e seu ministro, como quando é dito,

"A espada de Deus e de Gideão" ( Judas 7:20 )

e também,

"O povo creu em Deus e em Moisés, seu servo."
( Êxodo 14:31.)

nada é atribuído a Moisés ou a Gideão à parte de Deus; mas o próprio Deus é colocado na mais alta honra, e então Moisés e Gideão se juntam a ele. No mesmo sentido, os Apóstolos escrevem, quando dizem, que “agradaram o Espírito Santo” e a si mesmos. (Atos 15:22.)

E, portanto, é evidente o quão tolos e ridículos são os papistas, que concluem que é lícito aos homens adicionarem suas próprias invenções à palavra de Deus. Para os apóstolos, eles dizem, não apenas alegaram a autoridade do Espírito Santo, mas também dizem que parecia bom para si mesmos. Deus então não afirma, dizem eles, todas as coisas para si mesmo, para não deixar algumas coisas para a decisão de sua Igreja, como se de fato os Apóstolos significassem algo diferente do que nosso Profeta quer dizer aqui; isto é, eles entregaram verdadeira e fielmente o que haviam recebido do espírito de Deus.

Portanto, é um modo de falar que deve ser cuidadosamente marcado, quando ouvimos, que a voz de Deus e as palavras de Ageu foram reverentemente atendidas pelo povo. - Por que? Na medida em que , ele diz, como Deus lhe enviou ; como se ele tivesse dito que Deus foi ouvido quando falou pela boca do homem. E isso também é digno de nota, porque muitos fanáticos se gabam de que eles respeitam a palavra do Senhor, mas não estão dispostos a dar crédito aos homens, pois isso seria até absurdo; e eles fingem que, dessa maneira, o que pertence ao único Deus verdadeiro é transferido para as criaturas. Mas o Espírito Santo reconcilia mais facilmente essas duas coisas - que a voz de Deus é ouvida quando as pessoas abraçam o que ouvem da boca de um profeta. Por quê então? porque agrada a Deus, portanto, tentar a obediência de nossa fé, enquanto ele se compromete a ocupar este cargo. Pois, se o Senhor se agradou em falar a si mesmo, os homens podem ser negligenciados com justiça: mas, ao escolher esse modo, quem rejeita os profetas de Deus, mostra claramente que eles desprezam a Deus. Não há necessidade de indagar aqui, por que devemos obedecer à palavra pregada ou à voz externa dos homens, em vez de revelações; basta que saibamos que essa é a vontade de Deus. Quando, portanto, ele envia profetas para nós, devemos inquestionavelmente receber o que eles trazem.

E Ageu também diz expressamente que ele foi enviado pelo Deus de Israel; como se ele tivesse dito, que o povo havia testemunhado sua verdadeira piedade quando reconheceu o Profeta de Deus em sua legítima vocação. Pois aquele que clamorosamente objeta, e diz que não sabe se agrada a Deus ou não envia homens para anunciar sua palavra, mostra-se totalmente alienado de Deus: pois deve ser suficientemente evidente para nós que este é um dos nossos primeiros princípios.

Depois, acrescenta que as pessoas temiam diante de Jeová (141) Ageu confirma aqui o mesmo verdade - que o povo não recebeu o que ouviu da boca do homem mortal, senão se a majestade de Deus tivesse aparecido abertamente. Pois não havia visão ocular de Deus dada; mas a mensagem do Profeta obteve tanto poder como se Deus tivesse descido do céu e dado sinais manifestos de sua presença. Podemos então concluir com essas palavras que a glória de Deus brilha tanto em sua palavra, que devemos ser tão afetados por ela, sempre que ele fala por seus servos, como se estivesse perto de nós, face a face, como a Escritura diz em outro lugar. Agora segue -

E o temor fez o povo por causa de Jeová.

Isso se comporta melhor com a cláusula anterior, que Jeová o havia enviado. O [ו] afixado a "medo" é um pronome, caso contrário, o verbo é plural; e “pessoas” raramente, se é que alguma vez, tem um verbo no número plural. Temer às vezes significa respeitar, reverenciar: o povo o honrou como servo de Deus, obedecendo à sua mensagem. - Ed.