Amós 5:13

Alguns intérpretes pensam que aqui se denuncia um castigo ao povo de Israel, ou seja, que o Senhor os privaria dos profetas e mestres. De fato, sabemos que nada mais deve ser temido do que o Senhor extinguir a luz da sã doutrina, e nos fazer desviar nas trevas, sim, tropeçar e nos precipitarmos arruinando, como fazem os necessitados. de conselhos saudáveis. Mas acho que o significado é bem diferente. Outra exposição pode ser considerada provável, ou seja, que o prudente não ousou falar por causa da tirania prevalecente; pois Amós havia dito antes que os juízes, que então governavam, não suportariam reprovação. Portanto, os prudentes foram forçados a ficar calados naquele momento, pois aquele tempo era mau; e toda liberdade de ensino foi retirada. E esse significado se abre ainda mais; pois os silenciosos teriam de suportar os erros que lhes foram cometidos e devorar interiormente seus próprios gemidos, pois ousavam não reclamar; mais ainda, os próprios professores não se opuseram à torrente, pois viram que não era hora de resistir a homens arrogantes e violentos. Mas esse ponto de vista também pode ser aplicado de maneira apropriada ao julgamento de Deus, de que o prudente se calaria, sendo amedrontado: pois o silêncio é freqüentemente relacionado ao medo; e é um julgamento terrível de Deus, quando o prudente fecha a boca ou a mão dele, como se diz em outro lugar, na boca.

Quanto à primeira exposição, eu já a rejeitei, e certamente não tem nada a seu favor: mas a segunda pode ser acomodada ao significado geral do Profeta, ou seja, o prudente será calado naquele momento, porque toda a liberdade será tirada. Ao mesmo tempo, não estou disposto a restringi-lo, como eles fazem; pois não se tornou sábio passar em silêncio pecados tão graves: embora os tiranos ameaçassem centenas de mortes, ainda assim aqueles sobre quem estava imposta a necessidade de ensinar não deveriam ficar calados. Mas o Profeta aqui não fala do que o prudente faria ou deixaria de fazer; pelo contrário, ele sugere que sempre que começassem a falar, a arrogância dos juízes seria tão grande que repeliria todas as reprovações. O prudente então deve ficar em silêncio, não de boa vontade; pois isso, como eu disse, teria sido indigno de homens sábios. E o Profeta aqui, a título de honra, chama aqueles prudentes que discernem corretamente as coisas, que não são levados pela corrupção, mas permanecem na posição vertical; quem, apesar de verem toda a ordem das coisas entrando em colapso, e de ver o céu e a terra, por assim dizer, misturados, mantém um bom julgamento. Visto que o Profeta fala de tais homens, ele certamente não significa que eles ficariam de bom grado em silêncio; pois teria sido uma indolência básica neles trair a verdade e uma boa causa. O que ele quer dizer com isso? Mesmo isso - que a maldade dos tiranos seria tão grande, que não permitiria que uma palavra fosse declarada pelos prudentes; quando alguém saiu para reprovar seus vícios, ele não sofreu.

Quando, portanto, ele diz que o tempo seria ser mau, ele quer dizer que essa audácia prevaleceria, que toda liberdade seria negada aos sábios. Seriam então forçados a ficar calados, pois nada poderiam falar, ou melhor, não teriam liberdade de expressão: e, embora tentassem deixar o cargo, ainda assim a violência tirânica lhes impunha instantaneamente silêncio. Semelhante foi o caso de Ló, de quem se diz que ele gemeu e irritou seu próprio coração, (Gênesis 16:1) Ele estava constrangido, não tenho dúvida, de ficar calado. depois de ter usado frequentemente reprovações gratuitas; mais, ele sem dúvida se expôs a muitos perigos por suas tentativas de reprovar os sodomitas. Parece-me que esse é o significado do Profeta, quando ele diz, que os prudentes ficariam calados, porque esses tiranos imporiam silêncio a todos os professores - agora jogando-os nas prisões, depois banindo-os - agora denunciando a morte neles. , em seguida, visitando-os com alguma punição, ou carregando-os com reprovações ou tratando-os com ridículo como pessoas dignas de desprezo. Agora entendemos o design do Profeta. Podemos observar ainda que os homens avançaram até o extremo do mal, quando a recepção não é mais dada a sãs doutrinas e conselhos salutares, e quando toda a liberdade é severamente suprimida, de modo que homens prudentes não ousam reprovar vícios, por mais galopantes que sejam. pode ser o que até as crianças observam e os cegos sentem. Quando a licenciosidade chega a esse ponto, é certo que o estado das coisas é uma recuperação passada e que não há esperança de arrependimento ou de uma condição melhor: e esse era o significado do Profeta.