Amós 6:4

Amós ainda persegue a repreensão que observamos no início do capítulo - que os principais homens, de quem ele fala, rejeitaram todos os cuidados e ansiedades e se entregaram a prazeres, enquanto todo o país estava miseravelmente angustiado. Devemos sempre ter em mente o que eu já disse, - que o luxo não é simplesmente repreendido pelo Profeta, como alguns pensam incorretamente, sem considerar suficientemente o que é dito, pois não é disso que o Profeta trata; mas ele censura os israelitas por estabelecerem um pescoço de ferro contra os julgamentos de Deus, sim, por brincarem descaradamente com Deus, enquanto tentavam levá-los aos poucos ao arrependimento. O Profeta reclama que nada lhes valeu.

Ele então diz, primeiro, que eles dormiram em camas de marfim. Usar camas de marfim não era ruim por si só, exceto que o excesso deve ser condenado; pois, quando nos entregamos a pompas e prazeres, certamente não estamos mais livres do pecado: de fato, todo desejo de coisas presentes, que excede a moderação, é sempre justamente repreensível. E quando os homens buscam avidamente esplendor e exibição, ou se tornam ambiciosos e orgulhosos, ou são entregues a iguarias, eles são culpados de vícios já condenados por Deus. Mas pode ser que alguém tenha usado um leito de marfim, que ainda estava disposto a deitar no chão: pois sabemos que havia então uma grande abundância de marfim e que era comumente usado na Ásia. A Itália anteriormente não sabia o que era usar uma cama de marfim, isto é, antes da vitória de Lucius Scipio: mas depois que o rei Antíoco foi conquistado, a Itália usou livremente camas de marfim e objetos de decoração; e assim o luxo quebrou sua coragem e os efeminou.

Eu irei agora ao nosso Profeta: poderia ter sido que o marfim não era tão valioso na Judéia: eles poderiam então ter usado camas de marfim sem culpa. Mas Amós sempre considera as misérias daqueles tempos. Os ricos deveriam ter desistido de todos os seus luxos e se jogado no pó e na cinza, quando viram que Deus estava furioso com eles, quando viram que o fogo de sua vingança foi aceso. Agora percebemos por que Amós estava tão indignado com aqueles que dormiam em camas de marfim.

Ele acrescenta, E quem se estende em suas camas: para סרח, sarech, é adequadamente estendido; significa também tornar-se fétido; e, além disso, significa ser supérfluo; e, portanto, alguns traduzem as palavras "sobre camas de marfim e superfluidades"; mas isso é tenso e não concorda com o que se segue, em seus sofás. O Profeta, então, sem dúvida, aponta aqui as maneiras daqueles que se entregaram tão desatenciosamente: “Vocês estendem”, ele diz, “suas pernas e seus braços em seus sofás, como homens ociosos, acostumados a indulgências, não costumam façam. Mas o Senhor os despertará de uma nova maneira; seus flagelos deveriam ter despertado você, mas permaneces adormecido. Portanto, uma vez que Deus não poderia aterrorizá-lo com suas varas, nada mais resta senão atraí-lo contra sua vontade de ser punido. ” Esta foi a razão pela qual o Profeta disse que eles se estendiam em seus sofás.

Comem também os cordeiros do rebanho e os bezerros do meio do rico pasto, ou do estábulo. Prefiro fazer מרבק, merebek, para dobras. Desde então, eles adoravam carne gorda, o Profeta reprova esse luxo: ele realmente tinha em vista, como já foi dito, o tempo então calamitoso; pois, se os ricos se banqueteavam e tivessem tomado carne gorda, não teriam merecido uma punição tão severa; mas quando o Senhor os chamou para o luto, e quando os sinais de sua ira espalharam horror por toda parte, era uma estupidez a não ser suportada, para que continuassem suas indulgências, que deveriam, pelo contrário, ter renunciado. De fato, esta passagem concorda com a de Isaías, a que eu já me referi. Segue agora -