Amós 6:8

Deus aqui declara que não desistiria, porque até agora carregara seu povo com muitos benefícios: pois agora ele havia mudado de propósito, para que não continuasse mais seus favores. E isso foi acrescentado propositadamente pelo Profeta; sabemos que os hipócritas se endurecem quando consideram que dignidade lhes foi conferida; pois pensam que suas posses são firmes e perpétuas; daí se tornam arrogantes para com Deus. Desde então, os hipócritas agem assim de maneira tola, o Profeta justamente diz que isso não lhes valeria nada, que eles até então haviam se destacado em muitas investiduras, pois Deus não mais considerava sua excelência.

A palavra גאון, gaun, significa orgulho hebraico e também excelência; mas deve ser tomado aqui em um bom sentido, como em muitos outros lugares. Em Isaías 2:10, ele não pode ser tomado de outra forma que não a glória, pois é aplicado a Deus. Assim também em Salmos 47:4, ‘A glória de Jacó, a quem eu amei; ele fixou a herança de Deus. 'Os dons de Deus sempre merecem louvor: portanto, o Profeta neste lugar não investe contra o orgulho; mas, pelo contrário, ele mostra que os israelitas foram enganados; pois estabeleceram sua excelência e nobreza em oposição a Deus, como se estivessem assim isentos de toda punição. Deus então diz que agora havia rejeitado essa excelência, que ainda era seu dom; mas, como os israelitas abusaram de seus benefícios, eles não deveriam ser considerados em nada. O significado então é: - que não há aceitação de pessoas diante de Deus, que a dignidade que havia sido conferida ao povo de Israel não era mais um momento; pois era uma mera máscara: eles não eram dignos de adoção, eram indignos do sacerdócio e do reino. Era então o mesmo que se o Profeta tivesse dito: “Eu os julgarei como pessoas comuns e pagãos; pois sua dignidade, da qual você está despojado, não tem mais importância comigo. ” Eles já haviam partido muito de Deus; eles eram, portanto, totalmente indignos de pertencer a Deus como sua herança.

Detesto então a excelência de Jacob e seus palácios; ou seja, toda a riqueza com a qual foram adornados até agora. Mas o Profeta não aceita palácios ou excelência em um sentido ruim; pelo contrário, ele mostra que as bênçãos de Deus não são salvaguardas para os iníquos, de modo a evitar o julgamento que eles merecem.

Depois acrescenta: entregarei a cidade e sua plenitude; isto é, "Embora agora você esteja cheio de riqueza, eu o esvazio de toda a sua abundância". Portanto, entregarei a cidade juntamente com sua plenitude, ou seja, sua opulência.

Mas, para que essa ameaça não seja menosprezada, o Profeta a confirma ao interpor um juramento. Por isso, ele diz que Deus havia jurado. E como sabemos que o nome de Deus é precioso para ele, é certo que não foi em vão aduzido aqui, mas por causa da dureza e contumação daqueles que não costumavam pôr em nada todas as profecias, e não costumavam considerar como nada todas as ameaças. Esta foi a razão pela qual o Profeta quis assim ratificar o que ele havia dito: era que os hipócritas podiam entender que eles não podiam escapar da vingança que ele havia denunciado. A forma de xingar, como é, pode parecer aparentemente imprópria; mas Deus neste lugar coloca o caráter do homem, como costuma fazer em outros lugares. Ele jura por sua alma, isto é, por sua vida, como se ele fosse um dos homens. Mas devemos nos acostumar a tais formas, nas quais Deus se adapta familiarmente às nossas capacidades: pois o que Hilary filosofa sobre a alma, como se Deus, o Pai jurasse por sua própria sabedoria, é frívolo: esse homem bom certamente expôs sua própria doutrina ridicularizar, enquanto ele tentava refutar os arianos. “Deus Pai, ele diz, jura por sua própria sabedoria. Ora, quem costuma jurar por si mesmo não pode jurar por um inferior; mas a sabedoria é o unigênito Filho de Deus: daí resulta que o Filho é igual ao Pai. ” Essas coisas à primeira vista parecem plausíveis; mas são ninharias pueris.

Observe-se, então, que Deus empresta dos homens esse modo de jurar; como se ele dissesse: "Se os homens crêem quando juram por sua vida, que ainda é evanescente, de quanto peso deve ser esse juramento, pelo qual eu prometo minha própria vida?" Visto que Deus fala assim, certamente o mundo inteiro deve tremer. Agora apreendemos o desígnio do Profeta. Vamos continuar -