Atos 1:11

11. Vós, homens da Galiléia, etc. Não sou da opinião deles que pensam que esse nome foi dado aos apóstolos de uma maneira desprezível, como se os anjos pretendessem repreender a lentidão e o embotamento dos apóstolos. Na minha opinião, era mais para torná-los mais atentos, pois os homens, a quem nunca haviam visto antes, os nomeavam como se os conhecessem perfeitamente. Mas eles parecem repreender sem causa, por olhar para o céu. Pois onde eles deveriam procurar por Cristo do que no céu? As Escrituras também muitas vezes não nos exortam a isso? Eu respondo que eles não foram repreendidos porque olhavam para o céu; mas porque eles desejavam ver a Cristo, quando a nuvem que foi colocada entre eles e ele os impediu de vê-lo com seus sentidos corporais: segundo, porque eles esperavam que ele voltasse imediatamente, para que pudessem apreciar a vista dele novamente, quando como mentira ascendeu para permanecer nos céus até o momento em que ele deveria vir (43) para julgar o mundo. Portanto, primeiro aprendamos fora deste lugar que não devemos buscar a Cristo nem no céu, nem na terra, senão pela fé; e também que não devemos desejar que ele esteja presente conosco no mundo; pois aquele que (44) qualquer um desses dois deve frequentemente se afastar dele. Portanto, essa admiração é repreendida, não simplesmente, mas na medida em que ficaram surpresos com a estranheza desse assunto; como muitas vezes somos levados sem aconselhamento a uma maravilhosa maravilha das obras de Deus; mas nunca nos aplicamos a considerar para que fim e propósito eles foram feitos.

Jesus, que é levado para o céu Existem dois membros nesta frase. A primeira é que Cristo foi levado para o céu, para que, a partir de então, eles não desejem tolamente tê-lo mais familiarizado com eles na Terra. O outro é imediatamente adicionado como um consolo em relação à sua segunda vinda. Desses dois, em conjunto, e também em conjunto, é reunido um argumento firme, estável e forte, para refutar os papistas, e todos os outros que imaginam que Cristo está realmente presente nos sinais de pão e vinho. Pois quando se diz que Cristo é levado ao céu; aqui é claramente notada a distância do lugar. Concordo que esta palavra céu seja interpretada de diversas maneiras, às vezes para o ar, às vezes para toda a conexão (45) das esferas, às vezes para o glorioso reino de Deus, onde a majestade de Deus tem sua [sua] dispersão adequada, seja lá o que for que encher o mundo inteiro. Depois de que tipo Paulo coloca Cristo acima de todos os céus, (porque ele está acima de todo o mundo, e tem a sala principal naquele lugar de abençoada imortalidade, porque ele é mais excelente do que todos os anjos (Efésios 4:15.) Mas isso não deixa por que ele não pode estar ausente de nós fisicamente, e que por essa palavra céus, não pode significar uma separação do mundo. Sejam eles o quanto quiserem, é evidente que o céu em que Cristo foi recebido é oposto ao quadro do mundo; portanto, segue-se necessariamente que, se ele estiver no céu, estará sem [além] do mundo.

Mas, primeiro, devemos marcar qual era o propósito dos anjos, pois assim saberemos mais perfeitamente o que as palavras significam. A intenção dos anjos era chamar de volta os apóstolos de desejar a presença carnal de Cristo. Para esse fim, disseram que ele não deveria voltar antes de julgar o mundo. E para esse fim serve a designação do tempo, para que não o procurem em vão antes desse mesmo tempo. Quem não vê que nessas palavras se mostra manifestamente que ele estava ausente do mundo? Quem não vê que somos proibidos de desejá-lo na terra? Mas eles acham que escapam em segurança com essa resposta astuta, quando, como dizem, ele virá visivelmente; mas ele vem agora invisivelmente diariamente. Mas não estamos aqui para disputar sua forma; somente os apóstolos são ensinados que Cristo deve permanecer no céu até o momento em que ele aparecer no último dia. Pois o desejo de sua presença corporal é aqui condenado como absurdo e perverso. Os papistas negam que ele esteja presente no sacramento carnalmente, enquanto que seu corpo glorioso está presente conosco depois de um tipo sobrenatural e por um milagre; mas podemos muito bem rejeitar suas invenções a respeito de seu corpo glorioso, como brinquedos infantis e frívolos. Eles fingem para si mesmos um milagre não confirmado com nenhum testemunho das Escrituras. O corpo de Cristo era então glorioso, quando ele estava familiarizado com seus discípulos após sua ressurreição. Isso foi feito pelo poder extraordinário e secreto de Deus; todavia, não obstante, os anjos proíbem desejá-lo depois desse tipo, e dizem que ele não virá aos homens desse tipo (antes do último dia). Portanto, de acordo com seu mandamento, não vamos puxar ele fora dos céus com nossas próprias invenções; nem pensemos que chamamos de lidar com ele com nossas mãos, ou percebê-lo com nossos outros sentidos, mais do que podemos vê-lo com nossos olhos. Falo sempre do seu corpo. Pois, como dizem que é infinito, como é um sonho absurdo, é seguro rejeitá-lo. No entanto, confesso de bom grado que Cristo subiu para que ele cumpra todas as coisas; mas digo que ele está espalhado por toda parte pelo poder do seu Espírito, não pela substância da sua carne. Concordo, além disso, que ele está presente conosco, tanto em sua palavra como nos sacramentos. Não se deve duvidar, mas que todos aqueles que fazem fé recebem os sinais de sua carne e sangue, são feitos verdadeiramente participantes de sua carne e sangue. Mas essa participação nada concorda com as pontuações dos papistas; pois eles fingem que Cristo está presente de tal forma sobre o altar, como Numa Pompílio chamou seu Júpiter Elicitus, ou como aquelas bruxas buscaram a lua do céu com seus encantamentos. Mas Cristo, ao nos alcançar o pão em sua Ceia, fará com que elevemos nossos corações ao céu, para que tenhamos vida pela sua carne e sangue. Para que não comemos sua carne de maneira grosseira, para que possamos viver assim, mas ele derrama em nós, pelo poder secreto de seu Espírito, sua força e força.

Ele virá assim Eu disse antes, que por esse consolo toda a tristeza que podemos conceber, por causa da ausência de Cristo, é mitigada, sim, totalmente removida, quando ouvirmos essa mentira voltará novamente. E também o fim pelo qual ele voltará deve ser anotado; a saber, que ele deve vir como Redentor e nos reunir com ele na abençoada imortalidade. Pois, como a mentira não fica mais ociosa no céu (como Homer significa, que seus deuses se ocupam apenas com a barriga;), ele não deve aparecer novamente sem lucro. Portanto, a única busca pela vinda de Cristo deve restringir os desejos importunos de nossa carne e apoiar nossa paciência em todas as nossas adversidades; e, finalmente, deve refrescar nosso cansaço. Mas isso só acontece com os fiéis, que acreditam que Cristo é seu Redentor; pois isso traz aos iníquos nada além de pavor, horror e grande temor. E, de qualquer modo, agora eles zombam e zombam quando ouvem sua vinda, serão obrigados a vê-lo sentado em seu tribunal, a quem agora não se responsabilizarão por ouvir falar. Além disso, era frívolo fazer qualquer pergunta sobre seu vestuário com o qual ele estava vestido, se ele voltará a vestir o mesmo ou não. Nem agora estou decidido a refutar aquilo que Agostinho, em sua Epístola a Consentio, toca, (agosto. Ad Con. Epist. 146;) apesar disso, é melhor eu omitir aquilo que não posso desdobrar.