Atos 13:1
Comentário Bíblico de João Calvino
Aqui segue uma história, não apenas digna de ser lembrada, mas também muito proveitosa de ser conhecida, como Paulo foi nomeado o professor dos gentios; pois seu chamado era, por assim dizer, uma chave pela qual Deus nos abriu o reino dos céus. Sabemos que a aliança da vida eterna foi devidamente concluída com os judeus, de modo que não tivemos nada a ver com a herança de Deus, pois éramos estranhos (Efésios 2:12); e o muro de separação estava entre eles, o que distinguia os da família dos estranhos. Portanto, nada nos beneficiou, que Cristo trouxe a salvação ao mundo, a menos que, tirando a discordância, houvesse alguma entrada feita para nós na Igreja. Os apóstolos já haviam recebido mandamentos tocando a pregação do evangelho em todo o mundo (Marcos 16:16), mas eles se mantiveram até esse momento dentro dos limites da Judéia. Quando Pedro foi enviado a Cornélio, era algo tão novo e estranho que quase se considerava um monstro, [prodígio]. Em segundo lugar, isso poderia parecer um privilégio concedido a alguns homens extraordinariamente; mas agora, se Deus designa clara e abertamente Paulo e Barnabé como apóstolos dos gentios, com isso ele os torna iguais aos judeus; para que o evangelho comece a ser comum tanto para um como para o outro. E agora o muro de separação foi retirado, para que tanto os que estavam longe como os que estavam à mão possam se reconciliar com Deus; e que, reunidos sob uma cabeça, eles podem crescer juntos para formar um corpo. Portanto, o chamado de Paulo não deve ter menos peso entre nós, do que se Deus clamasse do céu aos ouvidos de todos os homens, para que a salvação prometesse em tempos passados a Abraão e à semente de Abraão (Gênesis 22:17) não nos pertence menos hoje, do que se tivéssemos saído dos lombos de Abraão. Por esta causa é que Paulo trabalha tanto (772) em defesa e atestando seu chamado, (Gálatas 1:17;) para que os gentios possam convencer-se de que a doutrina do evangelho não lhes foi trazida por acaso, nem pela imprudência do homem, mas, primeiro, pelo maravilhoso conselho de Deus; em segundo lugar, por mandamento expresso, embora ele tenha divulgado aos homens que havia decretado consigo mesmo.
1 Havia na igreja. Declarei no quarto aos efésios (Efésios 4:11) e no décimo segundo da Primeira aos Coríntios (1 Coríntios 12:28,) que diferença há (pelo menos em minha opinião) entre médicos e profetas. Pode ser que eles estejam neste lugar synonyma, [sinônimo] (ou que signifiquem ambas uma coisa), de modo que este seja o significado de Lucas, que havia muitos homens naquela igreja dotados de graça singular do Espírito para ensinar. Certamente não consigo ver como isso pode se unir, para entender pelos profetas aqueles que receberam o dom de predizer coisas; mas penso que isso significa excelentes intérpretes das Escrituras. E esses tinham o ofício de ensinar e exortar, como Paulo testifica no décimo quarto dia da Primeira aos Coríntios (1 Coríntios 45:37.) Devemos marcar a deriva de Lucas: Paulo e Barnabé eram ministros da igreja de Antioquia; Deus os chama dali agora para outro lugar. Para que qualquer homem não pense que aquela igreja é destituída de bons e adequados ministros, para que Deus providencie a perda de outras igrejas, Lucas evita isso e diz que havia um estoque ali, que, embora ajudasse outros , ainda permaneceu suficiente para o seu uso; pelo qual parece quão abundantemente Deus havia derramado sua graça sobre a Igreja, de onde os rios, por assim dizer, podiam ser deduzidos e transportados para diversos lugares.
Assim, mesmo em nossos dias, Deus enriquece mais certas igrejas do que outras, para que sejam seminários para difundir a doutrina do evangelho. Deve ser necessário que Manaen, criado com Herodes, tenha alguma família nobre. E este Lucas recita de propósito que ele possa nos mostrar sua piedade que, desprezando a pompa mundana, se unira ao rebanho simples e desprezado de Cristo. Ele poderia, de fato, ter sido um cortesão principal se tivesse sido governado por ambição; mas, para que ele se vicie totalmente em Cristo, ele se recusa a não mudar esses fumos de honra com reprovação e ignomínia. Pois se considerarmos em que estado a Igreja se encontrava na época, ele não poderia dar seu nome ao evangelho, a menos que se sujeitasse (773) a infâmia comum . Portanto, o Senhor quis ensinar-nos, por seu exemplo, a desprezar o mundo, para que aqueles que aprendam com uma mente valente e elevada desprezem o mundo, que de outra forma não podem ser verdadeiros cristãos, a menos que joguem fora as coisas que são preciosas para o mundo. carne, como ferimentos e impedimentos.