Atos 13:47

Comentário Bíblico de João Calvino

47. Como ele ordenou. O lugar é retirado de Isaías, onde, apesar de tudo, Deus prefere falar ao seu Filho do que aos apóstolos. Mas devemos observar que muitas coisas que as Escrituras atribuem a Cristo pertencem a seus ministros. Eu digo muitas coisas; nem todas as coisas: pois há certos títulos próprios da pessoa de Cristo, com os quais adornar os ministros eram maus sacrilégios. Cristo é chamado de nossa justiça, porque ele foi o único sacrifício de purga, (834) e nos reconciliou o Pai por sua morte, e ressuscitou mais tarde, que, vencendo a morte, ele possa comprar para nós a vida eterna. Portanto, toda a substância de nossa salvação está na pessoa de Cristo; mas, se ele trabalha por seus ministros, renunciando a eles seu cargo, ele também lhes concede seus títulos. Deste tipo é a pregação do evangelho. Somente ele foi designado pelo Pai para ser nosso professor; mas colocou em seu lugar pastores e doutores, que falam por assim dizer da sua boca. Para que a autoridade permaneça inteiramente com ele, e ele é ouvido em seus ministros. Portanto, Paulo aplica adequadamente a si mesmo o testemunho de Isaías, onde ele se refere à pregação do evangelho.

Eu te iluminei. Parece que ele fala naquele lugar de um chamado dos gentios que não leva consigo a expulsão dos idosos. Pois Deus prefere associar estranhos aos judeus, que estavam antes da casa. É apenas uma questão pequena, diz ele, que você seja meu ministro no ensino de Israel, porque eu te iluminei para os gentios. Deus parece começar sua Igreja entre os filhos de Abraão e, assim, estender a mão aos gentios, para que ambos possam fazer uma Igreja por um consentimento da fé. Mas Paulo cita esse tipo de profecia, como se ela não pudesse ser cumprida a menos que os judeus fossem expulsos. Pois ele significa que a luz de Cristo foi iluminada aos gentios, depois que eles foram lançados nas trevas da morte. Eu respondo que isso não pode ser necessariamente provado fora do texto, que Paulo afirma que os gentios não poderiam ter sido iluminados antes que a luz dos judeus fosse apagada. Pois esse pode ser o sentido: visto que vocês se privaram da vida eterna, não há motivo para pensar que a graça de Deus é profanada, se, deixando você, cuidamos e cuidamos dos gentios; pois o Messias não é dado somente a você, mas ele é designado para ser o Salvador de todo o mundo; como está escrito: "Eu te fiz", etc .; embora, se você pesar mais profundamente o lugar do profeta, encontrará a rejeição dos idosos incluídos nele. Pois Deus declara que ele será glorioso e renomado no ministério de Cristo, embora Israel não esteja reunido. Ele acrescenta depois, a título de exposição, que o poder de Cristo não deve ser restringido apenas a um povo, porque sua luz lançará seus raios para as partes mais longínquas do mundo, para a salvação. Parece que Paulo não percebe a ocasião de chamar os gentios, ou seja, porque, visto que ele não encontrava motivo para se exercitar entre os judeus, ele se entregou totalmente aos gentios. Devemos observar isso a propósito, nas palavras do profeta, que a salvação é posta à luz, de acordo com o ditado de Cristo:

"Esta é a vida eterna, conhecer-te, o verdadeiro Deus", etc.
( João 17:3.)

Pois se somente o conhecimento de Deus nos traz salvação, é da mesma forma a única ressurreição da destruição da morte eterna, para sermos iluminados na fé de Cristo, depois disso seremos libertados das trevas da ignorância.

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