Atos 14:16
Comentário Bíblico de João Calvino
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16. No passado. Como os homens de Lystra poderiam objetar que Deus era desconhecido até agora, Paulo e Barnabé os impediam e diziam que todos os homens vagavam de fato nas trevas, e que toda a humanidade foi atingida pela cegueira, mas que eles negar que qualquer preconceito deva ser feito - (34) de acordo com a ignorância perversa do mundo. Essas foram duas não pequenas concessões para os incrédulos, a longa antiguidade do tempo e o consentimento de quase todas as nações. Paulo e Barnabé removem ambos neste lugar: Se, dizem eles, os homens erraram muitos anos, [eras], e se o mundo vagou sem razão e julgamento, não deixe, portanto, que a verdade de Deus, quando aparece, seja menos precioso para você. Por ver que é eterno, e não é alterado, é algo inoportuno que a longa prescrição de anos seja contra ela. Eles provam que não há mais ajuda ou patrocínio no número de homens. Não há motivo (digamos eles) para que a conspiração de todo o mundo o impeça de seguir o caminho certo. A cegueira superou todas as pessoas; mas Deus agora (aparece e) ilumina você. Portanto, seus olhos devem estar abertos e você não deve dormir e dormir na escuridão, embora todas as pessoas tenham se afogado nele até então. -
Os caminhos deles. Se ele tivesse dito apenas que os homens foram enganados até aquele momento através do sofrimento de Deus, podemos facilmente concluir que todos os homens não podem fazer mais nada além de errar, desde que não sejam governados por Deus. No entanto, ele fala de maneira muito mais clara quando chama de erros os modos dos homens. Pois somos claramente ensinados por isso o que a sabedoria e a compreensão da mente do homem podem fazer ao contemplar e manter o caminho da salvação. Todas as pessoas [nações] (diz ele) andaram à sua maneira; isto é, eles vagaram nas trevas e na morte. É tudo como se ele dissesse, que não há brilho da verdadeira razão em todo o mundo. -
Portanto, há apenas uma regra de verdadeira piedade, ou seja, que os fiéis, lançando deles toda a confiança em sua própria inteligência, se submetem a Deus. Pois os caminhos dos homens são agora como eram no passado; e os exemplos de todos os tempos ensinam o quão miseravelmente cegos são aqueles homens que não têm a palavra de Deus para lhes dar luz, embora pensem que podem passar por outros homens rapidamente. Imediatamente após o começo do mundo, a maior parte caiu para diversas superstições e cultos perversos. De onde veio isso, salvo apenas porque lhes agradou seguir sua própria imaginação? Quando parecia que o mundo foi purgado com o dilúvio, caiu novamente [recaída] imediatamente para os mesmos vícios. Portanto, não há nada mais mortal do que confiar na nossa própria sabedoria. -
Mas Paulo e Barnabé não mostram nenhuma causa aqui porque o Senhor deixou o mundo errar por tanto tempo; e certamente devemos contar apenas a vontade de Deus como a principal lei da eqüidade. Deus sempre tem uma boa razão para seus mundos; mas, como é muitas vezes escondido de nós, é nosso dever reverenciar-nos com o conselho secreto dele. Devemos, de fato, confessar que o mundo era digno dessa merecida destruição; mas não há outra razão para que o Senhor tenha misericórdia antes de uma era do que de outra, salvo apenas porque lhe parecia bom que assim fosse. Portanto, Paulo chama o tempo designado por Deus para pregar o evangelho, o tempo da plenitude (Gálatas 4:4), para que nenhuma outra oportunidade seja buscada. E devemos lembrar o que tínhamos no primeiro capítulo, que não cabe a nós conhecer os tempos e as épocas que o Pai colocou em seu próprio poder. Para que a caixinha dos papistas seja refutada, quem diz que não pode ser que Deus tenha sofrido tanto tempo com sua Igreja. Pois de onde, oro, vieram os gentios, exceto da arca de Noé, quando houve uma certa pureza singular da Igreja? (Gênesis 9:9.) Além disso, a posteridade do santo Sem, juntamente com outros, degenerou. Sim, Israel, o povo peculiar do Senhor, também foi deixado por um longo tempo. Portanto, não é de admirar que Deus tenha punido o desprezo de sua palavra com a mesma cegueira sob o reinado de seu Filho, como ele fez no passado. -
" Debere praejudicium fieri ", que qualquer coisa deve ser prejudicada (qualquer julgamento deve ser fundamentado.)