Atos 15:11

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11. Pela graça de Jesus Cristo. Pedro compara esses dois juntos como contrário um ao outro; ter esperança - (116) na graça de Cristo, e estar sob o jugo da lei; cuja comparação estabelece grandemente a justificação de Cristo, na medida em que concluímos assim, que aqueles são justificados pela fé que, estando livres e abandonados do jugo da lei, buscam a salvação na graça de Jesus Cristo. Além disso, eu disse antes que o jugo da lei é feito de dois cordões. O primeiro é: "Aquele que viver estas coisas neles"; o outro é: "Maldito todo aquele que não continuar em todos os mandamentos". Voltemos ao membro contrário. Se de outra forma não podemos alcançar a salvação pela graça de Cristo, a menos que o jugo da lei seja retirado, segue-se que a salvação não é colocada em guardar a lei, nem aqueles que crêem em Cristo estão sujeitos à maldição da lei; pois, se ele poderia ser salvo pela graça, que ainda está envolvida no jugo da lei, o raciocínio de Pedro deveria ser tolo, o que é derivado de contrários: assim, esperamos a salvação pela graça de Cristo; portanto, não estamos sob o jugo da lei. A menos que houvesse um desacordo entre a graça de Cristo e o jugo da lei, Pedro deveria nos enganar. - (117) -

Portanto, essas necessidades precisam se afastar da justiça da lei, para quem deseja encontrar vida em Cristo; pois essa contrariedade não se aplica à doutrina, mas à causa da justificação. -

Pelo que também é refutada sua suposição, - (118) que dizem que somos justificados pela graça de Cristo, porque ele nos regenera pelo seu Espírito e nos dá força para cumprir a lei. Aqueles que imaginam isso, embora pareçam aliviar um pouco o jugo da lei, ainda assim mantêm as almas ligadas aos seus cordões. Pois esta promessa sempre estará em vigor; quem fizer essas coisas viverá nelas; do outro lado, a maldição cairá sobre todos os que não cumprirem absolutamente a lei. Portanto, devemos definir a graça de Cristo de outra maneira (onde a esperança da salvação se apoia) do que eles sonham; ou seja, que seja livre reconciliação obtida pelo sacrifício de sua morte; ou, que é tudo um, perdão gratuito dos pecados, que, pacificando e apaziguando Deus, o tornam um juiz inimigo ou severo, - (119) e que não pode ser agradado nem suplicado, um Pai misericordioso. Confesso, de fato, que seremos regenerados em novidade de vida pela graça de Cristo; mas quando temos a certeza da salvação, devemos lembrar apenas a livre adoção, que se une à expiação e ao perdão dos pecados. Pois, se as obras forem admitidas, para que elas nos tornem justos apenas em parte, o jugo da lei não será quebrado e, portanto, a contrariedade de Pedro [antítese] cairá no chão ou será dissolvida. -

Mesmo como eles. Pedro testemunha neste lugar que, embora a servidão da lei tenha sido imposta aos pais como tocando o sapato externo, ainda assim suas consciências estão livres e desistem; pelo qual se afasta esse absurdo, que de outro modo poderia ter perturbado um pouco as mentes divinas. Pois, vendo que o convênio da vida é eterno, e o mesmo que Deus fez com seus servos desde o princípio até o fim do mundo, era uma coisa absurda e intolerável que qualquer outra maneira de obter a salvação fosse ensinada. neste dia do que o que os pais tinham no passado. Portanto, Pedro afirma que concordamos muito bem com os pais, porque eles não menos do que nós depositamos a esperança da salvação na graça de Cristo; e assim, reconciliando a lei e o evangelho juntos, ao tocar o fim da doutrina, ele tira dos judeus a pedra de tropeço que eles reinaram para si mesmos por causa da discórdia. -

Pelo que parece que a lei não foi dada aos pais para que eles adquirissem a salvação, nem as cerimônias foram acrescentadas, para que, pela sua observação, pudessem alcançar a justiça; mas esse foi o único fim de toda a lei, que, lançando sobre eles toda a confiança que poderiam repousar nas obras, poderiam repousar toda a sua esperança na graça de Cristo. Pelo que também é refutada a atitude daqueles que pensam que os idosos, por se contentarem com os bens terrenos, não pensavam nem um pouco na vida celestial. Mas Pedro faz com que os pais façam parceria conosco da mesma fé; e torna a salvação comum a ambos; e, no entanto, há alguns que se deleitam com aquele sujeito com doença cerebral, Servetus, com seus sacrilégios tão imundos. Além disso, devemos observar que Pedro ensina que a fé dos pais [antigos] sempre foi fundamentada em Cristo, visto que eles não conseguiam encontrar vida em nenhum outro lugar, nem havia outra maneira de os homens virem a Deus. Portanto, este lugar concorda com o dito do apóstolo:

“Cristo ontem, hoje, e para sempre” -
(Hebreus 13:8.)

" Spem salutis ," esperança de salvação.

" Fucum faceret " deve fazer um glossário.

" Comentário ," ficção.

" Vel severo et implacabili judice " ou um juiz severo e implacável.