Atos 17:25

Comentário Bíblico de João Calvino

25. Nem ele é adorado pelas mãos do homem. A mesma pergunta que foi respondida ultimamente sobre o templo, pode agora ser contestada em cerimônias. Pois parece que isso pode ser traduzido para os cultos da lei de Moisés, que Paulo condena nas cerimônias dos gentios. Mas podemos responder prontamente, que os fiéis nunca colocaram adequadamente a adoração a Deus em cerimônias; mas eles apenas contaram suas ajudas com as quais poderiam se exercitar de acordo com sua enfermidade. Quando mataram animais, ofereceram ofertas de pão e bebida, tochas leves e outras luzes, eles sabiam que a piedade não era colocada nessas coisas, mas sendo mantidas por elas, - (296) eles sempre olhavam para o culto espiritual de Deus, e faziam contas dele sozinhos. E o próprio Deus disse claramente em muitos lugares, que ele não passa por nada externo ou visível, que as cerimônias não são importantes e que ele não é adorado de outra maneira senão pela fé, uma consciência pura, pela oração e pela gratidão. O que os gentios então? ou seja, quando erigiam imagens, ofereciam incenso, exibiam peças de teatro e colocavam suas almofadas diante de seus ídolos, pensavam ter cumprido muito bem os ofícios da piedade. Não apenas os filósofos, mas também os poetas, às vezes zombam da loucura das pessoas comuns, porque desordenadamente colocam a adoração a Deus na pompa e beleza das cerimônias. Para que eu possa omitir infinitos testemunhos, o de Persius é bem conhecido:

“Diga-me, sacerdotes de ritos sagrados, que proveito o ouro traz? O mesmo que os fantoches de Vênus são bons, não certifica outra coisa. Por que não damos aos deuses o que a questão dos olhos turvos do grande Messias jamais poderia dar do prato de ouro? Justamente considerou a consciência clara e os pensamentos celestes da mente: um peito com brandura tão adornada, como a virtude atribuiu; deixe-me nos templos oferecer isso; depois sacrifique os deuses por favor. -

E, sem dúvida, o Senhor fez homens profanos proferirem tais discursos, para que pudessem tirar toda a cor da ignorância. Mas parece claramente que aqueles que falaram assim voltaram imediatamente à loucura comum; sim, que eles nunca entenderam completamente o que isso significava. Pois, embora aqueles que rejeitam as pessoas comuns sejam forçados a confessar que as cerimônias simples não têm nenhuma estimativa, é impossível extrair delas essa persuasão, mas que eles pensarão que fazem parte do culto divino. Portanto, quanto mais diligentemente se entregam a tais vaidades, não duvidam, mas cumprem bem os deveres da piedade. Portanto, porque todos os homens mortais, do mais alto ao mais baixo, pensam que Deus é pacificado com coisas externas, e eles, com suas próprias obras, cumprem seu dever para com ele, que Paulo refuta. Há também uma razão adicionada, porque, vendo que ele é o Senhor do céu e da terra, ele não precisa de nada, porque, vendo que ele dá pão e vida aos homens, ele não pode receber nada deles novamente. Pois o que eles podem trazer por si mesmos, que, sendo destituídos de todas as coisas boas, nada têm senão de sua bondade livre; sim, que nada mais são que por sua mera graça, que logo serão levados a nada, se ele retirar o Espírito. onde eles vivem? Daí resulta que eles não são apenas monótonos, mas orgulhosos demais, se empenham em si mesmos para adorar a Deus com as obras de suas próprias mãos. -

Pois enquanto ele diz que a esmola e os deveres do amor são sacrifícios cheirosos, que devem ser distinguidos do assunto que temos agora em mãos, onde Paulo apenas trata das cerimônias que os incrédulos colocam no lugar do culto espiritual de Deus. Por vida e respiração, entende-se a vida que os homens vivem enquanto a alma e o corpo estão unidos. Tocando o final da frase, embora alguns livros em grego - (297) concordem nesta leitura, [κατα παντα], "em todos coisas;" contudo, isso me parece mais agradável que o velho intérprete tem, [κατα παντα], "e todas as coisas", porque é mais claro e também contém uma doutrina mais perfeita e completa. Por isso, é melhor concluirmos que os homens não têm nada próprio; e também certas cópias gregas concordam com isso.

" Talibus rudimentis ," por esses rudimentos.

Manuais " Codices ".

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