Atos 18:12

Comentário Bíblico de João Calvino

12. Quando Gallio. Ou a mudança do deputado encorajou os judeus a ficarem mais orgulhosos e insolentes, pois os homens perversos costumam abusar de coisas novas que possam provocar algum tumulto, ou então esperando que o juiz os favoreça, eles quebram a paz e o silêncio de repente, que continuaram um ano inteiro. E a soma da acusação é que Paulo começou a introduzir um falso tipo de adoração contrária à lei. Agora, a questão é se eles falaram da lei de Moisés ou dos ritos usados no império de Roma. Porque esta última coisa me parece fria, - (325) Prefiro receber isso: eles sobrecarregaram Paulo com esse crime que ele freou e alterou o adoração prescrita na lei de Deus, e para que, até o fim, eles possam atingi-lo nos dentes com novidade ou inovação. E certamente Paulo tinha sido digno de ter sido condenado se ele tivesse feito algo assim; mas, como é mais certo que eles caluniaram o homem santo de maneira traiçoeira e perversa, procuraram cobrir uma causa do mal com uma desculpa honesta. Sabemos quão estritamente o Senhor ordena na lei, como ele terá seus servos para adorá-lo. Portanto, afastar-se dessa regra é sacrilégio. Mas, como Paulo nunca pretendeu acrescentar ou tirar nada da lei, ele é injustamente acusado dessa falha. De onde nos reunimos, que, embora os próprios fiéis nunca sejam tão retos e sem culpa, ainda assim eles não podem escapar de relatos falsos e difamatórios até serem admitidos a se purificar. Mas Paulo não foi apenas indigno e falsamente caluniado pelos adversários, mas quando ele refutou a imprudência e os relatos falsos, sua boca foi interrompida pelo deputado. Portanto, ele foi forçado a se afastar do tribunal sem se defender. E Gálio se recusa a ouvir a causa, não por nenhum mal que ele tenha descoberto para Paulo, mas porque não era agradável ao cargo do deputado julgar a religião de todas as províncias. Pois, embora os romanos não pudessem impor às nações que estavam sujeitas a eles observar seus rituais, ainda que não parecessem permitir aquilo que toleravam, proibiram seus magistrados de se intrometer nessa parte da jurisdição. -

Aqui vemos o que a ignorância da verdadeira piedade estabelece em ordem o estado de toda comunidade e domínio. Todos os homens confessam que isso é a principal coisa que a verdadeira religião deve estar em vigor e florescer. Agora, quando o Deus verdadeiro é conhecido e a regra certa e segura de adorá-lo é entendida, não há nada mais igual - (326) do que aquilo que Deus ordena em sua lei, ou seja, que aqueles que dominam com poder (tendo abolido as superstições contrárias) defendam a adoração pura do Deus verdadeiro. Mas, vendo que os romanos observavam seus ritos apenas com orgulho e teimosia, e vendo que não tinham certeza de onde não havia verdade, pensavam que esse era o melhor caminho - (327) eles poderiam tomar se concedessem liberdade àqueles que moravam nas províncias para viver como eles alistaram. Mas nada é mais absurdo do que deixar a adoração de Deus à escolha dos homens. Portanto, não foi sem motivo que Deus ordenou a Moisés que o rei escrevesse um livro da lei para si mesmo (Deuteronômio 17:18;) ou seja, sendo bem instruído e confiante em sua fé, ele poderia ter mais coragem para manter o que sabia ser certo. -

" Et coactum " e forçado.

" Aequum ", equitativo ou justo.

“ Compêndio ideal ," o caminho mais curto e melhor.

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