Atos 18:17

Comentário Bíblico de João Calvino

17. Todos os gregos que tomaram Sóstenes. Isto é que Sóstenes, a quem Paulo se une honrosamente como seu companheiro no início da antiga Epístola aos Coríntios. E embora não haja menção dele antes entre os fiéis, ainda assim, deve-se pensar que ele era então um dos companheiros e advogados de Paulo. E que fúria obrigou os gregos a correrem de cabeça contra ele, exceto apenas porque é atribuído a todos os filhos de Deus que o mundo se ponha contra eles e ofendido com eles e sua causa, embora desconhecidos? Portanto, não há motivo para que tais tratos injustos nos incomodem neste dia em que vemos a miserável Igreja oprimida por todos os lados. Além disso, a perversidade da natureza do homem é retratada para nós como em uma tabela, [foto.] Admita que admitimos que os judeus foram odiados em todos os lugares por boas causas, mas por que os gregos estão mais descontentes com Sóstenes, um homem modesto, do que com os autores do tumulto, quem incomodou Paulo sem nenhuma causa? Ou seja, essa é a razão, porque, quando os homens não são governados com o Espírito de Deus, eles são levados de cabeça para o mal, por assim dizer, pela inspiração secreta da natureza, não obstante possa ser que eles mostrem a Sóstenes esse ódio, pensando ele alojou homens maus para aumentar a sedição. -

Nem Gallio se importava com nada disso. Essa frouxidão - (329) deve ser imputada não tanto à lentidão do deputado quanto ao ódio da religião judaica . Os romanos poderiam ter desejado que a lembrança do Deus verdadeiro tivesse sido enterrada. E, portanto, quando, como era lícito eles fazerem seus votos e pagá-los a todos os ídolos da Ásia e da Grécia, era um fato mortal - (330) fazer sacrifício ao Deus de Israel. Finalmente, na liberdade comum - (331) de todos os tipos [de] superstições, apenas a religião verdadeira era aceita. Esta é a causa que Gallio pisca com o ferimento causado a Sóstenes. Ele professou ultimamente que puniria ferimentos se algum fosse feito; agora ele permite que um homem sem culpa seja espancado diante do tribunal. De onde vem esse sofrimento, salvo apenas porque ele desejava de coração que os judeus matassem uns aos outros, que sua religião fosse divulgada - (332) com eles ? Mas na medida em que, pela boca de Lucas, o Espírito condena o descuido de Gálio, porque ele não ajudou um homem que foi injustamente punido, - (333) deixemos que os magistrados sabem que são muito mais indesculpáveis se piscarem nos ferimentos e nos fatos iníquos, se não reprimem a devassidão dos iníquos, se não estenderem a mão aos oprimidos. Mas e se os preguiçosos buscam justamente a condenação, que terrível julgamento paira sobre as cabeças dos infiéis e maus, - (334) que, por a favor de causas más e de fatos perversos, estabeleceu, por assim dizer, um estandarte de falta de punição, - (335) e é fã de despertar ousadia fazer mal?

" Cessatio ," não interferência.

" Capitale erat ", era uma ofensa capital.

" Na comunidade ... licentia ," enquanto havia uma licença comum.

" Extintor " pode estar extinto.

" Afflictum ", afflicted, oprimido.

" Perfidis et malignis ", maligno e perfídia.

" Impunitatis ," de imprudência.

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