Atos 19:5

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5. Quando ouviram essas coisas. Como os homens de antigamente haviam concebido a opinião de que o batismo de João e de Cristo era diverso, não era inconveniente - (356) ), mas se essa diversidade reinante fosse admitida, esse benefício singular cairá e perecerá, que o batismo é comum ao Filho de Deus e a nós, ou que todos temos um batismo com ele. Mas essa opinião não precisa ser muito refutada, porque até o fim eles podem convencer que esses dois batismos são diversos, precisam mostrar primeiro em que um difere do outro; mas uma probabilidade excelente responde em ambas as partes e também o acordo e a conformidade das partes, - (357) que nos faz confessar que é tudo um só batismo. -

Agora, a questão é se era lícito repetir o mesmo; e homens furiosos nesta época; confiando neste testemunho, começou a batizar novamente. - (358) Alguns tomam o batismo por nova instituição ou instrução, de cuja mente eu não sou, porque, como a exposição deles é muito tortuosa, isso cheira a um furo inicial - (359) . -

Outros negam que o batismo foi repetido; porque eles foram batizados por algum inimigo tolo - (360) de John. Mas porque a conjectura deles não tem cor; sim, as palavras de Paulo importam bastante que eles eram os verdadeiros e naturais discípulos de João, e Lucas os chama honrosamente de discípulos de Cristo; Não concordo com essa opinião e, no entanto, nego que o batismo na água tenha sido repetido, porque as palavras de Lucas não importam outra coisa, exceto que elas foram batizadas com o Espírito. Primeiro, não é novidade que o nome do batismo seja traduzido para os dons do Espírito, como vimos no primeiro e no décimo primeiro capítulos (Atos 1:5 , e Atos 11:6), onde Lucas disse que quando Cristo prometeu a seus apóstolos que deveriam enviar o Espírito visível, ele o chamou de batismo. -

Além disso, quando o Espírito desceu sobre Cornélio, Pedro lembrou-se das palavras do Senhor: "Sereis batizados com o Espírito Santo". Mais uma vez, vemos que esses dons visíveis são mencionados pelo nome neste lugar, e que o mesmo é dado com o batismo. E considerando que se segue imediatamente que, quando ele impôs as mãos sobre eles, o Espírito veio, eu o considero acrescentado por meio de interpretação; pois é um tipo de fala muito usada nas Escrituras, primeiro para estabelecer uma coisa brevemente, e depois para torná-la mais clara. Portanto, aquilo que, por uma questão de brevidade, era um tanto obscuro, Lucas melhor expressa e fica mais aberto, dizendo que, por imposição de mãos, o Espírito lhes foi dado. Se alguém objeta, que quando o batismo é posto para os dons do Espírito, ele não é tomado simplesmente, mas de alguma forma adicionado a ele. Eu respondo, que o significado de Lucas aparece suficientemente no texto; e novamente, que Lucas faz alusão ao batismo do qual falou. E certamente, se você o entender do signo externo, será absurdo que isso tenha sido dado sem o uso de uma doutrina melhor. Mas e se você considerar metaforicamente a instituição, o discurso ainda será duro; e a narração não deve concordar, que depois que foram ensinados, o Espírito Santo desceu sobre eles. -

Além disso, como confesso que essa imposição de mãos era um sacramento, digo que aqueles caíram na ignorância que imitavam continuamente o mesmo. Por ver que todos os homens concordam nisso, que era uma graça que duraria apenas um tempo, demonstrada por esse sinal, é algo perverso e ridículo reter o sinal, uma vez que a verdade é tirada. Há outro respeito pelo batismo e pela ceia, em que o Senhor testifica que esses dons são abertos para nós, dos quais a Igreja desfrutará até o fim do mundo. Portanto, devemos diligentemente e sabiamente distinguir sacramentos perpétuos daqueles que duram apenas um tempo, para que visões vãs e frívolas [semelhanças] tenham lugar entre os sacramentos. Enquanto os homens de antigamente usavam a imposição de mãos, para confirmar a profissão de fé naqueles que eram adultos, - (361) eu faço não gosta disso; para que ninguém pense que a graça do Espírito esteja anexada a essa cerimônia, como Jerônimo faz contra os luciferianos. -

Mas os papistas não merecem perdão, que não se contentam com o rito antigo, insistiram em unção podre e suja, para que não fosse apenas uma confirmação do batismo, mas também um sacramento mais digno, pelo qual imaginam que os fiéis são aperfeiçoados os que antes eram apenas metade perfeitos, - por meio dos quais estão armados contra a batalha, que antes tinham seus pecados apenas os perdoado. Pois eles não tiveram medo de vomitar essas blasfêmias horríveis.

" Absurdo ", absurdo.

“- Aqui você pode responder a perguntas semelhantes e fazer o omnium symmetria et conformitas .” mas há perfeita semelhança e uma simetria e conformidade completas de todas as partes.

" Anabaptismum invebere ", para introduzir o anabatismo.

Effugium sapit, sabores de evasão.

" AEmulatore ," rival,

" In adultis ," em adultos.