Atos 2:21

Comentário Bíblico de João Calvino

21. Todo aquele que convocar Um excelente lugar. Pois, como Deus nos pica para a frente como jumentos preguiçosos, com ameaças e terrores em busca da salvação, depois que ele trouxe trevas sobre a face do céu e da terra, ele mostra um meio pelo qual a salvação pode brilhar diante de nossos olhos, para ou seja, se o chamarmos. Pois devemos observar diligentemente essa circunstância. Se Deus prometesse salvação simplesmente, era um grande problema; mas é muito maior quando ele promete o mesmo em meio a múltiplas masmorras da morte. Enquanto que (diz ele) todas as coisas estarão fora de ordem e o medo da destruição possuir todas as coisas, apenas me invoque, e você será salvo. Portanto, qualquer homem que seja engolido pelo abismo das misérias, ainda há diante dele uma maneira de escapar. Devemos também observar a palavra universal, quem pois Deus admite todos os homens para si mesmo, sem exceção, e por isso os convida a salvação, como Paulo reúne em o décimo capítulo para os romanos, e como o profeta havia estabelecido antes,

"Tu, Senhor, que ouves a oração,
a ti virá toda a carne ”

( Salmos 65:2.)

Portanto, visto que ninguém é excluído de invocar a Deus, a porta da salvação é aberta a todos os homens; nem há outra coisa que nos impeça de entrar, exceto apenas nossa própria incredulidade. Falo de todos a quem Deus se manifesta pelo evangelho. Mas, assim como aqueles que invocam o nome do Senhor têm certeza da salvação, devemos pensar que, sem o mesmo, somos três vezes infelizes e desfeitos. E quando a nossa salvação é colocada em invocar a Deus, não há nada no período médio tirado da fé, pois essa invocação se baseia apenas na fé. Há também outra circunstância não menos digna de nota; naquilo que o profeta significa, que o chamado a Deus pertence adequadamente e concorda até os últimos dias. Pois, embora ele fosse chamado em todas as épocas, não obstante, desde que ele se mostrou um Pai em Cristo, temos acesso mais fácil a ele. Que coisa deve tanto nos encorajar quanto tirar de nós toda a lentidão. Como ele próprio também argumenta, que por esse privilégio nossa disposição para orar nos é duplicada: “Até agora nada pedistes em nome não; peça, e recebereis; ” como se ele dissesse, até agora, embora eu ainda não parecesse ser um mediador e defensor da fé, ainda assim orou; mas agora, quando você quiser que eu seja seu patrono, com quanto mais coragem você deve fazer isso?

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