Atos 2:42

Comentário Bíblico de João Calvino

42. Na sua doutrina Lucas não apenas recomenda neles a constância da fé ou de piedade, mas ele diz também que eles se entregavam constantemente aos exercícios que servem para a confirmação da fé; ou seja, eles estudavam continuamente para lucrar ouvindo os apóstolos; que eles se dedicaram muito à oração; que eles usavam comunhão e partição de pão muito.

Ao tocar a oração e a doutrina, o sentido é claro. A comunicação ou comunhão e a quebra de pão podem ser tomadas de maneira diversa. Alguns pensam que partir o pão significa a Ceia do Senhor; outros acham que isso significa esmola; outros, alguns que os fiéis banqueteavam juntos (138) entre si. Alguns pensam que κοινωνια significa a celebração da Santa Ceia; mas prefiro concordar com os outros que pensam que o mesmo se entende por partir o pão. Pois κοινωνια, a menos que tenha sido um pouco adicionado a ela, nunca é encontrado nesse sentido; portanto, prefiro referi-lo à sociedade e comunhão mútuas, às esmolas e a outros deveres da comunhão fraterna. E a minha razão pela qual eu preferiria partir o pão para ser entendido da Ceia do Senhor neste lugar é esta, porque Lucas considera as coisas em que o patrimônio público da Igreja está contido. Sim, ele expressa neste local quatro marcas pelas quais a face verdadeira e natural da Igreja pode ser julgada. Então procuramos a verdadeira Igreja de Cristo? A sua imagem é animada e pintada e apresentada (139) para nós neste local. E ele começa com a doutrina que é, por assim dizer, a alma da Igreja. Nem ele menciona todo tipo de doutrina, mas a doutrina dos apóstolos, isto é, aquela que o Filho de Deus havia entregue por suas mãos. Portanto, onde quer que a voz pura do evangelho soe, onde os homens continuam em sua profissão, onde se exercitam ouvindo o mesmo ordinário para obter lucro, sem dúvida há a Igreja.

Por meio disso, podemos facilmente entender o quão frívola é a vanglória dos papistas, enquanto eles descuidadamente trovão com o nome da Igreja; enquanto, não obstante, eles corromperam de maneira mais suja a doutrina dos apóstolos. Pois, se for devidamente examinado, não encontraremos nenhuma parte sólida; e na maioria dos pontos eles discordam tanto do mesmo, e têm tão pouco acordo com isso quanto a luz com as trevas. A regra de adorar a Deus, que deve ser buscada somente na pura Palavra de Deus, é feita e remendada apenas entre os papistas, de (141) entre os papistas. as invenções supersticiosas dos homens. Eles traduziram para o mérito das obras a esperança da salvação, que deveria ter repousado somente em Cristo. A invocação de Deus é totalmente poluída por inúmeras manchas profanas de homens. Finalmente, o que quer que seja ouvido entre eles, é uma deformação da doutrina dos apóstolos, ou uma clara derrubada (e destruição) da mesma. Portanto, podemos refutar tão facilmente a tola arrogância dos papistas, como eles podem encobrir suas relações com o título da Igreja. Pois este será o estado, se eles mantiveram a pureza da doutrina, da qual eles estão tão longe quanto o inferno está do céu. (142) Mas eles são sábios o suficiente nesse ponto, porque não terão controvérsia sobre a doutrina. Mas nós, como já disse, podemos desprezar livremente essa viseira vã, [máscara], na medida em que o Espírito de Deus pronuncia que a Igreja deve ser principalmente (estimada e) discernida por essa marca, se a simplicidade ou pureza da a doutrina entregue pelos apóstolos floresce (e tem força) na mesma.

Em comunhão. Este membro e o último fluem do primeiro, como frutos ou efeitos. Pois a doutrina é o vínculo da comunhão fraterna entre nós, e também nos abriu a porta para Deus, para que possamos invocá-lo. E a Ceia é adicionada à doutrina em vez de uma confirmação. Portanto, Lucas não considera em vão essas quatro coisas, quando, como ele nos descreverá o bem ordenado estado da Igreja. E devemos nos esforçar para manter e observar essa ordem, se formos verdadeiramente julgados como a Igreja diante de Deus e dos anjos, e não apenas para nos vangloriarmos do nome (143) entre homens. É certo que ele fala em oração pública. E por essa causa, não é suficiente que os homens façam suas orações em casa sozinhos, a menos que se reúnam para orar; em que consiste também a profissão de fé.

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