Atos 5:34

Comentário Bíblico de João Calvino

34. Lucas mostra agora de que maneira Deus trouxe em nada a fúria dos ímpios. Eles foram criados para matar os apóstolos; Gamaliel se levanta entre eles, para interromper aquela louca consulta. Além disso, ele observa as circunstâncias, até o fim, podemos saber como poderia ser, que um homem pudesse prevalecer tanto contra tantos. Ele disse que era fariseu, que seita era muito apreciada, como sabemos. Ele diz que estava no preço, ou honrado entre o povo; e eles temiam o povo. Por meio disso, acontece que eles têm mais medo de fazer algo contrário à sua mente. Por isso, Deus muitas vezes põe repentinos terrores contra seus inimigos (quando eles não os procuram) para manter a violência. Além disso, Gamaliel ordena que os apóstolos se afastem, para que não sejam mais encorajados por suas palavras. Pois não devemos pensar que ele falou assim, porque ele permitiu a doutrina do evangelho, ou que ele pretendia defendê-la; mas porque viu todo o resto inflamado pela fúria, ele era um homem moderado e cortês, com um discurso sóbrio temperando esse excesso.

Mas se considerarmos todas as coisas bem, esse julgamento e opinião não são adequados para um homem sábio. Sei que muitos o consideram um oráculo, mas parece que, por este meio, julgam errado, porque, dessa maneira, os homens devem se abster de todos os castigos, e nenhum fato perverso deve ser corrigido. Sim, todas as ajudas da vida deveriam ser recusadas, o que não podemos prolongar por um momento. (284) Ambas as coisas são verdadeiras, que nenhum esforço dos homens pode destruir o que é de Deus; e aquilo que é dos homens não é tão forte que possa suportar. Mas ele entende errado, portanto, que os homens devem ficar quietos e não dizer nada durante a estação média. Devemos antes marcar o que Deus nos ordena que façamos, e ele nos permitirá reprimir a iniquidade. Para este fim, designou magistrados e os armou com a espada; para esse fim, ele estabeleceu presbíteros sobre sua Igreja, para ordenar o desamparo, e para que não sofram licenciosamente o pecado de se enfurecer sem punição. Portanto, é certo que devemos abster-nos de punir, porque Deus é suficiente para tirar os males. Embora todo esse conselho seja esse, Gamaliel deseja que os escribas e os anciãos prestem atenção para que não façam guerra aberta contra Deus. E ele fala como se fosse um assunto duvidoso; pelo que parece que ele não tem certeza desde o fundamento, quando duvida da qualidade da causa, nem se atreve a dizer se é bom ou mau, mas apenas ordena adiá-la por um tempo, até que a causa apareça mais. claramente.

Em suma, Gamaliel estabelece um conseqüente do mal por motivos verdadeiros; (285) porque ele aplica isso errado ao ofício externo e ao modo de agir que deve servir apenas à fé. Por outro lado, que seja essa a nossa lógica: o que é de Deus deve permanecer, embora todo o mundo diga não; portanto, a fé deve permanecer sem todo medo, contra todos os assaltos de Satanás e dos homens, visto que a fé é escassa e sustentada pela verdade eterna de Deus; embora o céu falhe, nossa salvação é segura, que tem Deus como seu autor e guardador; porque Deus defende o reino de Cristo, nunca pode ser derrubado com nenhuma violência; porque a doutrina do evangelho está fundamentada em Deus, qualquer que seja o homem que resista ou a sacode, ainda assim continuará firme. Novamente, embora os iníquos tentem o que puderem, e busquem todos os meios (286) para destruir a Igreja, embora se esforcem furiosamente contra Cristo e sua Igreja tanto quanto eles são capazes, mas não prevalecerão, porque é propriedade de Deus levar em nada os conselhos dos homens; e por este meio ele castiga sua imprudência. Vemos que ambos os membros são bem aplicados à fé. Mas, no período médio, não há motivo para que os servos de Cristo sejam menos diligentes em manter a verdade; por que eles deveriam fazer com que a Igreja se deteriorasse por sua culpa; (287) porque eles deveriam descuidadamente piscar em sua maldade, que se esforçam para transformar todas as coisas de cabeça para baixo.

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