Atos 7:1

Comentário Bíblico de João Calvino

1. Ainda aparece alguma cor de equidade no sumo sacerdote e no conselho; e, no entanto, não obstante, há um preconceito injusto nas suas palavras; pois ele não lhe pede que causa ele deve ensinar assim, nem o admite em defesa do direito (que era, apesar de tudo, o chefe); mas exigiu precisamente se Estevão proferia essas palavras, fossem quais fossem; como os papistas hoje em dia não exigirão qual é a doutrina e se ela pode ser provada pelas Escrituras; mas indagam (364) se alguém resmunga contra suas superstições, que assim que ele for condenado, poderá imediatamente queimar (365) ele. Além disso, a resposta de Stephen pode parecer à primeira vista absurda e tola. Ele começa primeiro no primeiro começo; depois, ele faz uma longa narração, na qual não há menção, de certa maneira, do assunto em questão; e não pode haver maior falha do que proferir muitas palavras que não são nada pertinentes ao assunto; (366) mas todo aquele que considerar completamente esse longo discurso, não encontrará nele nada que seja supérfluo; e deve perceber muito bem que Estêvão fala com muita pertinência, conforme importe a matéria. (im7 class = "S10S"> (367) Ele foi acusado como apóstata (ou revolta) que tentou derrubar a religião e o culto a Deus; portanto, ele bate nisto diligentemente, que retém aquele Deus que os pais sempre adoraram, para que ele rejeite o crime de retroceder iníquo; (369) e declara que seus inimigos foram levados adiante com nada menos do que com o zelo da lei, pois demonstram que estavam inteiramente determinados (370) para aumentar a glória de Deus; portanto, ele torce sobre eles essa falsa vanglória, e porque eles tinham os pais sempre na boca, porque estavam cheios da glória de sua nação, Estevão declara também que eles não têm motivos para se orgulhar disso, mas sim que as corrupções dos pais eram tão grandes e tantas que deveriam ter vergonha e humilhação.

Quanto ao estado principal da causa, por se tratar de questão do templo e das cerimônias, ele afirma claramente que seus pais foram eleitos por Deus como um povo peculiar antes de haver templo e antes de Moisés nascer; e, para esse fim, tende a que exórdio ou início que é tão distante, (buscado). Em segundo lugar, ele lhes diz que todos os ritos externos que Deus deu pela mão de Moisés foram moldados de acordo com o padrão celestial.

Daí resulta que a lei cerimonial se refere a outro fim, e que os que lidam de maneira tola e desordenada, que omitem a verdade, permanecem apenas nos sinais. Se os leitores remeterem toda a oração de Estevão a esses pontos, não encontrarão nada que não esteja de acordo com a causa, como declararei novamente brevemente no final; no entanto, esse escopo de toda a oração não deve prejudicar, mas que possamos discutir brevemente todas as coisas que valem a pena ser notadas.

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