Atos 7:32
Comentário Bíblico de João Calvino
32. Eu sou o Deus de seus pais. Agora, vemos até que ponto a visão foi oferecida a Moisés; ou seja, para que a palavra de Deus tenha sua autoridade. Pois visões nuas deveriam fazer pouco bem, a menos que a doutrina se unisse a ela; e une-se a eles não como parte inferior, mas como causa de todas as visões e do fim. E enquanto ele se chama Deus de Abraão, Isaque e Jacó, há uma dupla razão pela qual ele se chama assim. Como a majestade de Deus é infinita, se a compreendermos, ela engole nossos sentidos; se tentarmos ascender a ele, desapareceremos; portanto, ele se adorna com títulos sob os quais podemos compreendê-lo. Mas devemos assinalar que Deus faz a escolha de tais títulos, para que, por eles, possa nos chamar de volta à sua palavra. Pois ele é chamado Deus de Abraão, Isaque e Jacó, por esta causa, porque lhes confiou a doutrina da salvação, para que assim fosse conhecido pelo mundo. Mas Deus respeitou adequadamente a circunstância presente quando falou a Moisés dessa maneira; pois tanto essa visão quanto a esperança da entrega do povo e o mandamento que ele estava prestes a dar a Moisés dependiam da aliança que ele havia feito no passado com os pais. Para que a suspeita de novidade seja removida, e a mente de Moisés seja elevada à esperança de redenção, fundamentada em toda a promessa (430) .
Portanto, esse título é como se Deus tivesse dito, eu, que prometi a vossos pais no passado, que cuido de sua segurança, que levaram os parentes de Abraão à minha aula por um pacto livre, sim , que designaram este tempo para o fim do seu cativeiro, apareço agora a ti, para que eu cumpra o que prometi, como neste dia todas as promessas de Deus devem se apoiar e permanecer sobre esse fundamento, para que possam tenha certeza de que Deus nos adotou em Cristo e prometeu que ele será nosso Deus e nosso Pai. E Cristo se reúne fora deste lugar, por uma boa razão, que os piedosos vivem depois de mortos (Mateus 22:32;), pois se todo o homem perece na morte, isso é impróprio. discurso, (431) Eu sou o Deus de Abraão. Vamos supor que não haja Roma, ele não deve ser motivo de riso ao qual se chamará cônsul de Roma? Para isso é necessário em relação, que os membros sejam responsáveis entre si. (432) Há também outra razão a ser considerada: que, na medida em que Deus tem em suas mãos a vida e a morte, sem dúvida ele preserva os vivos cujo pai ele será e a quem conta seus filhos; portanto, apesar de Abraão, Isaque e Jacó terem morrido em relação à carne, eles ainda vivem em espírito com Deus.
E Moisés está com medo. Isso pode parecer uma coisa absurda, que uma voz cheia de consolo aterrorize Moisés a fazê-lo feliz; mas era bom que Moisés estivesse aterrorizado com a presença de Deus, para que pudesse se enquadrar à maior reverência; nem só a voz de Deus lhe atinge a mente, mas a sua majestade, da qual viu um sinal na sarça ardente. E que maravilha é se o homem tem medo quando vê a Deus? e, especialmente, lembremos que a mente dos homens está assim preparada para o medo e a reverência, como em Êxodo 20:22,
"Viste sinais, ouviste o som da trombeta, para que aprendas a temer ao Senhor."
Mas alguns dirão: Por que não ousar Moisés agora, por medo de considerar, quem não tinha medo de se aproximar antes? Eu respondo que quanto mais nos aproximamos de Deus, mais sua glória aparece, mais ficamos com medo, e isso por direito. E Deus deixa Moisés com medo de nenhuma outra causa, exceto que ele o faça obedecer. Esse medo era uma preparação inadequada para uma maior ousadia; e para esse fim tende o que se segue, Tire os sapatos dos pés; pois ele é admoestado por este sinal com reverência por receber os mandamentos de Deus e dar-lhe a devida glória por todos os meios.