Atos 7:43

Comentário Bíblico de João Calvino

43. Você levou para você o tabernáculo de Moloch. Alguns tomam o copulativo para o adversário [partícula], como se ele dissesse: Sim, sim, você adorou o ídolo. Pode ser resolvido também na conjunção causal; portanto, você não me ofereceu sacrifícios, porque erigiu um tabernáculo para Moloch. Mas eu exponho de outra maneira, a saber, que Deus primeiro acusa os pais por mais veemência; e depois ele acrescenta que a posteridade deles aumentou as superstições, porque eles criaram para si mesmos novos e diversos ídolos; como se o profeta tivesse falado assim na pessoa de Deus: Se eu amadurecer desde o princípio (ó casa de Jacó), como seus parentes se comportaram em relação a mim; vossos pais começaram a derrubar e a corromper, mesmo no deserto, a adoração que eu havia ordenado; mas você já passou da impiedade deles, pois trouxe uma infinita companhia de deuses. E essa ordem é mais adequada ao propósito de Stephen; pois ele pretende provar (como já dissemos) que depois que os israelitas se afastaram para ritos estranhos e bastardos, eles nunca terminaram de pecar, mas sendo atingidos pela cegueira, poluíram-se de vez em quando com novas idolatias , até que chegassem até o fim final da impiedade. (img class = "S10S"> (454) Portanto, Estevão confirmou esta frase de acordo com o testemunho do profeta, que os judeus, descendentes de pais perversos e rebeldes, nunca haviam deixado de se tornar cada vez pior. E, embora as palavras do profeta sejam um pouco diferentes dessas, ainda assim, o sentido é único. Deve-se pensar que Estevão, que teve que lidar com os judeus, repetiu palavra por palavra em sua língua o que está no profeta; Lucas, que escreveu em grego, seguiu o intérprete grego. O profeta disse: Honraste Sucote seu rei e Chiun sua imagem, a estrela de seus deuses. O intérprete grego tornou adequado um substantivo comum de um nome, por causa da aliança (455) da palavra Sucote, que significa um tabernáculo. Além disso, não posso dizer de onde ele busca esse Remphan, a menos que seja porque essa palavra foi mais usada naquele tempo.

E figuras que você fez. A palavra imagem, que está no profeta, por si só não significa coisa má. Além disso, a palavra [τυπος]; é tomada entre os gregos em boa parte. Pois as cerimônias que Deus designou são chamadas [τυποι]; não obstante o profeta condena expressamente as figuras [tipos] que os judeus haviam feito. Por quê então? Porque Deus não será adorado sob uma forma visível e externa. Se alguém opõe que ele fala neste lugar de estrelas; isso é verdade, confesso; mas eu mantenho apenas isso, que, embora o profeta dê a seus ídolos um nome honesto, ainda assim ele condena fortemente sua adoração corrupta; por meio do qual a caçada tola e infantil dos papistas é refutada. Por negar que aquelas imagens que adoram sejam ídolos, eles dizem que essa louca adoração deles é, [εικονοδουλεια], ou exibição de imagens, e não [ειδολοδουλεια ] ou adoração de ídolos. Vendo que eles zombam de Deus sofisticamente, não há homem que seja dotado, mas com um entendimento comum, que não vê que eles são mais do que ridículos, mesmo em tais brinquedos. Pois, embora eu não faça perguntas sobre a palavra, é certo que a palavra [τυπος]; é mais honroso que [εικων]. Mas os mesmos [τυποι], ou figuras, são simplesmente condenados neste lugar, que os homens fazem para si mesmos, não apenas [προς την λατρειαν], ou para que possam adorá-los, mas [προς την προσκυνησιν], isto é, para que eles possam lhes reverenciar mesmo. Portanto, essa distinção imunda cai no chão, onde os papistas pensam que têm um buraco de partida astuto. (456)

Além do Babylon. O profeta nomeia Damasco; nem a interpretação grega diverge da mesma. Portanto, pode ser que a palavra Babilônia tenha surgido aqui por erro; embora na soma das coisas não haja grande diferença. Os israelitas seriam levados para a Babilônia; mas porque eles pensavam que tinham uma fortaleza segura e forte no reino da Síria, cuja cabeça era Damasco, o profeta diz que Damasco não os ajudará, mas que Deus os levará mais longe; como se ele dissesse: Enquanto você tem Damasco contra seus inimigos, você pensa que está bem cercado; mas Deus te levará além; mesmo na Assíria e na Caldéia.

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