Atos 7:49

Comentário Bíblico de João Calvino

49. Pois enquanto ele diz, que céu é seu lugar, e a terra seu escabelo , não deve ser entendido como se ele tivesse um corpo, ou pudesse ser dividido em partes, à maneira dos homens; mas por ser infinito, ele diz que não pode ser compreendido em nenhum espaço do lugar; portanto, são enganados aqueles homens que estimam Deus ou sua adoração de acordo com sua própria natureza; e porque o profeta teve que lidar com hipócritas, ele não apenas discute sobre a essência de Deus, mas também ensina em geral que ele é muito diferente dos homens e que não se move com a vaidade do mundo como eles são. . Aqui também surge essa pergunta: por que o profeta diz que o Senhor não tem lugar de descanso no mundo, enquanto, apesar disso, o Espírito afirma o contrário em outros lugares: "Este é o meu descanso para sempre" (Salmos 132:14.) Além disso, Isaías adorna a Igreja com esse mesmo título, que é o descanso glorioso de Deus, aludindo ao templo, eu respondo, que quando Deus designou sinais de sua presença o templo, e sacrifícios no passado, ele não fez isso até o fim, poderia se estabelecer e fixar a si mesmo e seu poder ali; portanto, os israelitas fizeram perversamente, os quais, concentrando-se inteiramente nos sinais, forjaram para si mesmos um Deus terrestre. Eles também eram ímpios, que, sob essa cor, assumiram a liberdade de pecar, como se pudessem prontamente, facilmente e pacificamente, Deus com cerimônias nuas. Assim, o mundo costuma zombar de Deus.

Quando Deus declara, pelos ritos externos, que ele estará presente com os seus, para que ele possa habitar no meio deles, ele ordena que eles levantem suas mentes, para que possam procurá-lo espiritualmente. Hipócritas, que estão enredados no mundo, arrancarão Deus do céu; e enquanto eles não têm nada além de figuras vãs e nuas, eles são inchados com tanta confiança tola, que se mimam em seus pecados descuidadamente; assim, neste dia, os papistas incluem Cristo no pão e vinho em sua imaginação; isso foi feito, assim que eles adoraram seu ídolo com louvor tolo, eles se vangloriam e quebram como se fossem tão santos quanto os anjos. Devemos observar diligentemente esses dois vícios: que os homens supersticiosamente forjam para si um Deus carnal e mundano que lhes desce, que ainda permanecem com a mente voltada para a terra e que não se levantam para o céu. . Novamente, eles sonham que Deus é pacificado com obediência frívola; por meio disso, acontece que eles são afetados pelos sinais visíveis; e, segundo, que (465) eles levam Deus a pagar suas dívidas de maneira infantil e com coisas que não valem nada.

Agora entendemos em que sentido o profeta diz que Deus não tem lugar de descanso no mundo. Ele desejaria, de fato, que o templo fosse um sinal e penhor de sua presença, mas apenas para os piedosos, que subiram ao céu de coração, que o adoraram espiritualmente com pura fé; mas ele não tem lugar de descanso para os supersticiosos, que, através de suas invenções tolas, o ligam aos elementos do mundo, ou lhe erigem um culto terrestre; nem ainda com hipócritas, que estão cheios de confiança bêbada, como se tivessem cumprido bem seu dever para com Deus, depois que brincaram com seus brinquedos. Em suma, a promessa recebida pela fé faz com que Deus nos ouça em seu templo, como se estivesse presente para mostrar seu poder nos sacramentos; mas, a menos que subamos a ele pela fé, não teremos presença dele. Nisto podemos facilmente entender que, quando ele habita entre aqueles que são dele, ele não está amarrado à terra, nem compreendido em nenhum lugar, porque eles o procuram espiritualmente no céu.

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