Atos 8:14

Comentário Bíblico de João Calvino

14. Lucas descreve, neste local, os procedimentos da graça de Deus nos samaritanos, como ele costuma enriquecer os fiéis continuamente com maiores dons de seu Espírito , pois não devemos pensar que os apóstolos seguiram o conselho do qual Lucas fala, sem o instinto do mesmo Deus que já havia começado sua obra em Samaria pela mão de Filipe; e ele usa seus instrumentos diversamente em diversas partes de sua obra, de acordo com seu bom prazer. Ele usou Filipe como um instrumento para trazê-los à fé; agora ele ordena que Pedro e João sejam ministros para dar o Espírito e, assim, ele promove a unidade de sua Igreja quando um ajuda o outro, e não apenas une homem e homem, mas também igrejas inteiras. Ele poderia ter terminado o que havia iniciado por Philip; mas até o fim os samaritanos poderiam aprender a abraçar a comunhão fraternal com a primeira Igreja, ele pretendia uni-los a eles como em um bando; em segundo lugar, ele pretendia conceder aos apóstolos (a quem ele havia ordenado pregar o evangelho em todo o mundo) esse privilégio, para que pudessem crescer todos juntos. uma fé do evangelho; e sabemos que, de outro modo, era perigoso, pois, visto que os judeus e samaritanos eram muito diferentes em mente e maneiras, estando tão divididos, eles deveriam, dessa maneira, dividir Cristo, ou pelo menos fingir para si mesmos uma nova Igreja.

Nesse período, vemos como os apóstolos foram cuidadosos em ajudar seus irmãos; pois eles não permanecem até que sejam solicitados, mas assumem essa responsabilidade por eles mesmos. Os apóstolos não fazem isso com desconfiança, como se suspeitassem que Filipe não cumpriu seu dever com a mesma sinceridade que deveria; (512) , mas eles se puseram à mão para ajudá-lo em seu trabalho, e Peter e John vieram não apenas para ajudá-lo e para participar de seu trabalho , mas também para aprovar o mesmo. Mais uma vez, Filipe não se aflige porque outros homens terminam o edifício que ele havia iniciado, mas eles ajudam um ao outro com gentileza e fidelidade; e certamente é somente a ambição que não sofrerá a comunhão santa e a transmissão mútua de deveres. (513) Enquanto Lucas diz que Pedro foi enviado pelo resto, podemos concluir que, por este meio, ele não era o principal governante de seus companheiros no cargo; (514) mas se sobressaiu entre eles, que, apesar disso, ele estava sujeito e obedeceu ao corpo.

Que estavam em Jerusalém . Isso pode ter um duplo significado, ou seja, que todos os apóstolos estavam em Jerusalém na época, ou que havia um certo residente lá quando o resto foi para cá e para lá; e eu prefiro permitir que este último, pois se pensa que eles se dividiram, para que sempre parte do número lhes levasse diversas embaixadas, conforme a ocasião oferecida, para que alguns pudessem ficar em Jerusalém, como no principal em pé. (515) Novamente, pode ser que depois que todo homem tenha passado algum tempo em sua viagem, eles costumavam se reunir ali. É certo, de fato, que o tempo que passaram em Jerusalém não foi gasto na ociosidade; e, segundo, que eles não estavam ligados a algum lugar, desde que Cristo lhes ordenara que percorressem o mundo inteiro (Marcos 16:15).

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