Atos 9:5
Comentário Bíblico de João Calvino
5. Quem és tu, Senhor? Temos Paulo agora um pouco domado, mas ele ainda não é discípulo de Cristo. O orgulho é corrigido nele, e sua fúria é reduzida. Mas ele ainda não está tão completamente curado que obedece a Cristo; ele só está pronto para receber mandamentos, antes de um blasfemador. Portanto, esta é a questão de um homem que tem medo e é espantado. Por que ele não sabe, por tantos sinais da presença de Deus, que é Deus quem fala? Portanto, essa voz procedeu de uma mente ofegante e duvidosa; portanto, Cristo o leva mais ao arrependimento. Quando ele acrescenta: eu sou Jesus, lembremos que aquela voz soou do céu. Portanto, deveria ter perfurado a mente de Paulo quando ele considerou que havia feito guerra contra Deus até então. Deveria tê-lo trazido aos poucos até a verdadeira submissão, quando considerou que não deveria escapar impune, se continuasse rebelde contra ele cuja mão não pôde escapar.
Este lugar contém uma doutrina muito proveitosa, e o lucro dela é multiplicado, pois Cristo mostra que grande prestígio ele faz de seu evangelho, quando declara que é sua causa, da qual ele não será separado. Portanto, ele não pode mais se recusar a defender o mesmo do que pode negar a si mesmo. Segundo, os piedosos podem obter grande consolo por isso, ao ouvirem que o Filho de Deus é parceiro deles da cruz, quando sofrem e trabalham pelo testemunho do evangelho, e que, por assim dizer, colocar debaixo dos ombros, para que ele possa suportar parte do fardo. Pois não é à toa que ele diz que sofre em nossa pessoa; mas ele deseja que sejamos convencidos disso, de que ele sofre junto conosco, (574) como se os inimigos do evangelho nos ferissem através de sua lado. Portanto Paulo diz que, nos sofrimentos de Cristo, está faltando as perseguições que os fiéis sofrem hoje em dia pela defesa do evangelho (Colossenses 1:24). o consolo tende não apenas a esse fim para nos confortar, para que não seja problemático para nós sofrer com nossa Cabeça, mas para que possamos esperar que ele vingue nossas misérias, que clamam do céu que tudo o que sofremos é comum para ele, assim como para nós. Por fim, reunimos aqui que julgamento horrível é preparado para os perseguidores da Igreja, que como gigantes cercam o próprio céu e sacudem seus dardos, que perfuram (575) sua própria cabeça aos poucos; sim, ao perturbar os céus, eles provocam o raio da ira de Deus contra si mesmos. Além disso, todos nós somos ensinados em geral, que nenhum homem corre contra Cristo, ferindo injustamente seu irmão, e especialmente, que ninguém resiste à verdade de maneira imprudente e com uma loucura cega, sob a cor do zelo.
É difícil para você. Esta é uma sentença proverbial, tirada de bois ou cavalos, que, quando são picados por aguilhões, não fazem bem a si mesmos ao chutar, exceto que dobram o mal fazendo com que a picada vá além em suas peles. Cristo aplica essa similitude a si mesmo de maneira muito adequada, porque os homens trarão sobre si um duplo mal, lutando contra ele, que deve necessariamente estar sujeito à sua vontade e prazer, será que eles ainda não. Aqueles que se submetem voluntariamente a Cristo estão tão longe de sentir qualquer picada em suas mãos, que têm nele um remédio pronto para todas as feridas; mas todos os ímpios, que se esforçarem para expulsar suas picadas envenenadas contra ele, finalmente perceberão que são jumentos e bois, sujeitos à picada. De modo que ele é para os santos um fundamento sobre o qual repousam, mas para os réprobos que tropeçam nele, uma pedra que com sua dureza os moe em pó. E, embora falemos aqui dos inimigos do evangelho, ainda assim essa advertência pode chegar mais longe, a saber, que não pensamos que conseguiremos algo mordendo o freio com tanta freqüência quanto temos algo a ver com Deus, mas sendo semelhantes a cavalos suaves, nós sofremos humildemente ser virados e guiados por sua mão. E se ele nos estimular a qualquer momento, deixe-nos mais preparados para obedecer por suas picadas, para que não nos aconteça o que é dito no Salmo: Que as mandíbulas de cavalos e mulas indomáveis são amarradas e mantidas com força, para que não saltem sobre nós, etc.
Nesta história, temos uma figura universal dessa graça que o Senhor mostra diariamente chamando todos nós. Todos os homens não se colocam tão violentamente contra o evangelho; todavia, no entanto, tanto o orgulho quanto a rebelião contra Deus são naturalmente engendrados em todos os homens. Somos todos maus e cruéis naturalmente; portanto, quando nos voltamos para Deus, isso passa pelo maravilhoso e secreto poder de Deus, contrário à natureza. Os papistas também atribuem o louvor do nosso retorno a Deus para a graça de Deus; mas apenas em parte, porque eles imaginam que trabalhamos juntos. Mas quando, como o Senhor mortifica nossa carne, ele nos subjuga e nos derruba, como fez com Paulo. Nem é a nossa vontade um cabelo mais fácil de obedecer do que o de Paulo, até que o orgulho do nosso coração seja derrotado, e ele nos fez não apenas flexíveis, mas também dispostos a obedecer e seguir. Portanto, é esse o começo de nossa conversão, que o Senhor nos busca por sua própria vontade, quando vagamos e nos perdemos, embora ele não seja chamado e procurado; que ele muda as afeições obstinadas de nosso coração, até o fim ele pode querer que sejamos aptos a ser ensinados.
Além disso, essa história é de grande importância para confirmar a doutrina de Paulo. Se Paulo sempre fora um dos discípulos de Cristo, homens perversos e perversos poderiam atenuar o peso do testemunho que ele dá de seu Mestre. Se ele se mostrasse fácil de ser chamado e gentil no começo, não veríamos nada além do que é próprio do homem. Mas quando, como inimigo mortal de Cristo, rebelde contra o evangelho, inchava com a confiança que ele depositava em sua sabedoria, inflamado pelo ódio da verdadeira fé, cego de hipocrisia, totalmente voltado para a derrocada da verdade, [ele] de repente é transformado em um novo homem, de maneira indiferente, e de um lobo não apenas se transforma em ovelha, mas também toma para si a natureza de um pastor, é como se Cristo trouxesse com a mão algum anjo enviado de céu. Pois agora não vemos Saulo de Tarso, mas um novo homem emoldurado pelo Espírito de Deus; de modo que agora ele fala por sua boca, como se fosse do céu.