Colossenses 1:15

Comentário Bíblico de João Calvino

15. Quem é a imagem do Deus invisível. Ele se eleva mais alto ao discursar quanto à glória de Cristo. Ele o chama de imagem do Deus invisível, significando assim, que é somente nele que Deus, que de outra maneira é invisível, se manifesta para nós, em de acordo com o que é dito em João 1:18,

- Ninguém jamais viu a Deus: o Filho unigênito, que está no seio do Pai, o manifestou a nós.

Estou bem ciente de como os antigos estavam acostumados a explicar isso; por terem uma disputa para manter com os arianos, eles insistem na igualdade do Filho com o Pai e em sua (ὁμοουσίαν) identidade de essência , (303) enquanto, entretanto, eles não fazem menção ao ponto principal - de que maneira o Pai se faz conhecido por nós em Cristo . Quanto a Crisóstomo, colocando todo o estresse de sua defesa no termo imagem, sustentando que não se pode dizer que a criatura é a image do Criador, é excessivamente fraco; mais ainda, é anulado por Paul em 1 Coríntios 11:7, cujas palavras são - O homem é a IMAGEM e glória de Deus

Portanto, podemos não receber nada além de sólido, note-se que o termo imagem não é usado em referência à essência, mas tem uma referência para nós; pois Cristo é chamado a imagem de Deus neste terreno - que ele torna Deus de uma maneira visível para nós. Ao mesmo tempo, reunimos também a identidade dele (ὁμοουσία) de essência, pois Cristo não representaria verdadeiramente Deus, se ele não fosse a Palavra de Deus essencial, na medida em que a questão aqui não é quanto às coisas que por comunicação são adequadas também às criaturas, mas a questão é a perfeita sabedoria, bondade, retidão e poder de Deus, para cuja representação nenhuma criatura era competente. Teremos, portanto, neste termo, uma arma poderosa em oposição aos arianos, mas, apesar disso, devemos começar com essa referência (304) que eu ter mencionado; não devemos insistir apenas na essência. A soma é esta: que Deus em si mesmo, isto é, em sua majestade nua, é invisível, e isso não apenas aos olhos do corpo, mas também aos entendimentos dos homens, e que ele nos é revelado apenas em Cristo. , para que possamos vê-lo como um espelho. Pois em Cristo ele nos mostra sua justiça, bondade, sabedoria, poder, enfim, todo o seu ser. Portanto, devemos ter cuidado em procurá-lo em outro lugar, pois tudo o que se apresentasse como uma representação de Deus, à parte de Cristo, será um ídolo.

O primogênito de toda criatura. A razão desta denominação é imediatamente adicionada - Pois nele todas as coisas são criadas , como ele é, três versos depois, chamado a primogênita dos mortos , porque por ele todos nós ressuscitamos. Portanto, ele não é chamado de primogênito , simplesmente por ter precedido todas as criaturas no ponto do tempo, mas porque ele foi gerado pelo Pai , para que possam ser criados por ele e que ele possa ser, por assim dizer, a substância ou fundamento de todas as coisas. Foi então uma parte tola que os arianos agiram, que argumentaram a partir disso que ele era, conseqüentemente, uma criatura. Pois o que aqui é tratado não é o que ele é em si mesmo, mas o que ele realiza nos outros.

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