Colossenses 1:22

Comentário Bíblico de João Calvino

22. No corpo de sua carne. A expressão é aparentemente absurda, mas o corpo de sua carne significa aquele corpo humano que o Filho de Deus tinha em comum conosco. Ele quis dizer, portanto, íntimo, que o Filho de Deus havia colocado a mesma natureza conosco, que ele tomou sobre si este corpo vil da terra, sujeito a muitas enfermidades, para que ele pudesse ser nosso Mediador. Quando ele acrescenta, pela morte , ele novamente nos chama de volta ao sacrifício. Pois era necessário que o Filho de Deus se tornasse homem, e participe de nossa carne, para que ele seja nosso irmão; era necessário que, morrendo, se tornasse um sacrifício, para que ele tornasse seu Pai propício para nós.

Para que ele possa nos apresentar santos. Aqui temos a segunda e principal parte de nossa salvação - novidade de vida. Pois toda a bênção da redenção consiste principalmente nessas duas coisas: remissão de pecados e regeneração espiritual. (Jeremias 31:33.) O que ele já falou foi uma grande questão, de que a justiça foi adquirida para nós através da morte de Cristo, para que nossos pecados sejam remidos, somos aceitáveis a Deus. Agora, porém, ele nos ensina que, além disso, há outro benefício igualmente distinto - o dom do Espírito Santo, pelo qual somos renovados à imagem de Deus. Esta é também uma passagem digna de observação, pois mostra que uma justiça gratuita não é conferida a nós em Cristo, sem que estejamos ao mesmo tempo regenerados pelo Espírito para a obediência da justiça, como ele nos ensina em outro lugar, que

Cristo é feito para nós justiça e santificação.
( 1 Coríntios 1:30.)

A antiga é obtida por uma aceitação gratuita; (319) e o último pelo dom do Espírito Santo, quando somos feitos novas criaturas. Existe, contudo, uma conexão inseparável entre essas duas bênçãos da graça.

No entanto, tomemos nota de que essa santidade nada mais é do que começada em nós e, de fato, todos os dias está progredindo, mas não será aperfeiçoada até que Cristo apareça para a restauração de todas as coisas. Para os colombianos (320) e os pelagianos, nos tempos antigos, perverteram erroneamente essa passagem, de modo a excluir o benefício gracioso da remissão de pecados. Pois eles conceberam uma perfeição neste mundo que poderia satisfazer o julgamento de Deus, para que a misericórdia não fosse necessária. Paulo, no entanto, não mostra de maneira alguma aqui o que é realizado neste mundo, mas qual é o fim de nosso chamado e que bênçãos são trazidas a nós por Cristo.

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