Daniel 11:2

Agora devemos entender a intenção de Deus, informando assim seu servo Daniel sobre eventos futuros. Ele claramente não estava disposto a satisfazer uma curiosidade vã, e ampliou os eventos que precisavam ser conhecidos, permitindo assim que o Profeta não apenas confiasse em particular na graça de Deus, por meio da manifestação de seu cuidado com a Igreja, mas também exortasse outros a perseverar. na fé. Este capítulo parece uma narrativa histórica sob a forma de uma descrição enigmática de eventos futuros. O anjo se relaciona e coloca diante de seus olhos ocorrências ainda por acontecer. Reunimos disso muito claramente como Deus falou através de seus profetas; e, portanto, Daniel, apenas em seu caráter profético, é uma prova clara do favor peculiar de Deus para com os israelitas. Aqui o anjo discute, não o estado geral do mundo, mas primeiro o reino persa, depois a monarquia de Alexandre e depois os dois reinos da Síria e do Egito. A partir disso, percebemos com inteligência como todo o discurso foi dirigido aos fiéis. Deus não considerava o bem-estar de outras nações, mas desejava beneficiar sua Igreja e, principalmente, sustentar os fiéis sob os problemas que se aproximavam. Era para garantir que Deus nunca esquecesse sua aliança e que ele moderasse as convulsões ocorridas em todo o mundo, como sempre protegendo seu povo por sua assistência. Mas teremos que repetir isso novamente, e mais de uma vez, à medida que prosseguimos.

Antes de tudo, o anjo declara: Três reis ainda se levantarão na Pérsia Com relação à cláusula, Eis! Anuncio a você a verdade, , que expliquei na palestra de ontem com que frequência ele confirmava sua profecia sempre que tratava eventos de maior importância, que pareciam quase incríveis. direi a verdade real; três reis se levantarão. Os judeus não são apenas muito ignorantes de tudo, mas também muito estúpidos - então eles não têm senso de vergonha e são dotados de uma audácia perversa; pois pensam que havia apenas três reis da Pérsia, e negligenciam toda a história, misturam e confundem coisas perfeitamente claras e completamente distintas. Havia oito reis da Pérsia, dos quais nenhuma menção é feita aqui. Por que, então, o anjo diz: três reis devem se levantar? Este foi o primeiro ano de Darius, como vimos antes. Portanto, em seu número de reis, Ciro, o primeiro monarca, está incluído, juntamente com seu filho Cambises. Quando esses dois reis forem decididos, uma nova questão surgirá novamente; para alguns, adicione Smerdis a Cambises, embora ele fosse apenas um impostor; pois os magos o colocaram falsamente como filho de Dario, com o objetivo de adquirir a soberania para si mesmos. Assim, ele foi reconhecido como rei por sete meses; mas quando o truque foi descoberto, ele foi morto por sete dos nobres, entre os quais Dario, filho de Hystaspes, e ele, de acordo com a narrativa comum, foi criado rei pelo consentimento dos outros no relinchar de seu cavalo. As variações de intérpretes podem nos impedir de lê-los e, portanto, devemos reunir a verdade do evento. Pois Smerdis, como afirmei, não pode ser considerado entre os reis da Pérsia, pois ele era apenas um impostor. Portanto, eu o excluo, seguindo a prudência de outros que consideraram o assunto com atenção.

Agora devemos observar por que Daniel menciona quatro reis, o quarto dos quais, ele afirma, deve ser muito rico três reis se levantaram, do período florescente da monarquia persa: eles consideram as palavras "levantadas" enfaticamente, desde então o poder da nação começou a diminuir. Pois Xerxes em seu retorno foi odiado por todo o povo, primeiro por sua loucura, depois por matar seu irmão, por sua conduta vergonhosa em relação a sua irmã e por outros crimes; e como estava tão carregado de infâmia diante de seu próprio povo, foi morto por Artabanus, que reinou sete meses. Como o poder da Pérsia foi quase totalmente destruído, ou pelo menos estava começando a declinar, alguns intérpretes afirmam que esses três reis se levantam e acrescentam Xerxes como o quarto e o mais opulento. Mas suponha que tomemos a palavra “levantado” relativamente, com relação à Igreja? Pois o anjo afirma que o príncipe persa, Cambises, estava diante dele, numa atitude de hostilidade e conflito. O anjo parece sugerir ao levantar quatro reis da Pérsia, com o objetivo de lembrar aos judeus os males graves e os problemas graves que eles devem sofrer sob seu domínio. Nesse sentido, interpreto o verbo “permanecer”, referindo-o às disputas pelas quais Deus assediou a Igreja até a morte de Xerxes. Pois naquele período, quando o poder dos persas declinou, um período mais longo de descanso e relaxamento foi concedido ao povo de Deus. Esta é a razão pela qual o anjo omite e passa em silêncio todos os reis de Artabanus a Darius, filho de Arsaces; pois Arsaces era o último rei, mas um, e embora Ochus tenha reinado diante dele, sabemos pelos historiadores profanos como sua posteridade foi reduzida ao posto mais baixo sob o último Dario, a quem Alexandre conquistou, como veremos a seguir. Por esse motivo, acho que esse é o sentido genuíno da passagem - de Ciro a Xerxes, os reis da Pérsia deveriam se levantar contra os israelitas e, durante todo esse período, as disputas deveriam ser renovadas, e os judeus quase pereceriam através da guerra. desespero sob essa série contínua de males. Alguns dizem que quatro reis deveriam se levantar até que todos os judeus fossem levados; e sabemos que isso nunca foi concluído, pois apenas uma pequena porção retornou. Quanto à minha opinião, não estou disposto a lutar com os outros, mas hesito em não fazer cumprir o desejo do anjo de exortar todos os piedosos a perseverar, pois ele anunciou a posição desses quatro reis, que deve trazer sobre eles várias tribulações. Quanto ao quarto rei, a declaração desta passagem se adequa exatamente a Xerxes. O quarto, , ele diz, será enriquecido com riqueza; para o substantivo tem significado semelhante ao verbo, pois ambos nascem da mesma raiz. Na verdade, Dario, filho de Hystaspes, decidiu continuar em guerra com a Grécia; ele fez a tentativa, mas sem sucesso, especialmente na batalha de Maratona. Ele foi cortado por morte súbita quando seus tesouros foram preparados e muitas forças foram reunidas. Assim, ele deixou o material de guerra para seu filho. Xerxes, na flor de sua idade, viu todos os preparativos para a guerra prontos para suas mãos; ele abraçou ansiosamente a ocasião e não deu ouvidos a bons conselhos. Pois, como já dissemos, ele destruiu a si mesmo e a toda a monarquia, não por um único massacre, mas por quatro. E esse poder de formar um exército de 900.000 homens não era uma ocorrência comum. Se ele tivesse levado consigo através do mar 100.000 homens, isso teria sido uma grande força. Mas seu poder de alimentar forças tão grandes enquanto ele passava por tantas províncias e depois atravessá-las pelo mar excede os limites comuns de nossa crença. Não estamos surpresos, então, com o anjo prevendo a extrema riqueza deste rei.

Ele acrescenta: Em sua fortaleza e em sua riqueza, ele deve incitar todos eles contra o reino dos gregos. Isso não foi realizado por Dario, filho de Hystaspes. De acordo com minha declaração anterior, ele atacou certas cidades gregas, mas sem produzir confusão em todo o Oriente, como Xerxes, seu sucessor. Quanto à frase, o reino de Javan, subscrevo de bom grado a opinião deles, que pensam que a palavra é equivalente à palavra grega Ionia. Pois Javan seguiu nessa direção e habitou ali com sua posteridade no território grego, de onde quase toda a Grécia obteve seu nome atual. Toda a nação grega é freqüentemente chamada de "Chittim", e alguns vêem boas razões para serem denominados "Machetae", de Chittim, filho de Jayan, e, portanto, pela adição de uma carta chegamos aos macedônios. Pois a conjetura é provável que esse povo tenha sido chamado Maketae e depois macedônios. Sem dúvida, nesta passagem e em muitas outras, Javan. é colocado para toda a Grécia, já que Ionia era a parte do país mais celebrada na Judéia e em todo o Oriente em geral. Xerxes então se agitou contra o reino de Javan - ou seja, a Grécia - todo o povo do Oriente; pois é bem sabido como seu império se espalhou por toda parte em todas as direções. Segue-se: -