Daniel 11:38

Como já sugeri, à primeira vista essas afirmações parecem opostas; o rei de quem estamos tratando agora desprezará todas as divindades e, ainda assim, adorará um certo deus de nenhuma maneira comum. Isso concorda muito bem com os romanos, se estudarmos suas disposições e maneiras. Como eles tratavam o culto de suas divindades simplesmente como uma questão de negócios, eles eram evidentemente destituídos de qualquer percepção da divindade, e eram apenas pretendentes à religião. Embora outras nações profanas vasculhassem o caminho nas trevas, ainda assim ofereceram um culto supersticioso a algumas divindades. Os romanos, no entanto, não estavam sujeitos a erro ou ignorância, mas manifestavam um desprezo grosseiro a Deus, enquanto mantinham a aparência de piedade. Reunimos essa opinião a partir de uma revisão de toda a sua conduta. Pois, embora tenham buscado muitas divindades de todos os cantos do mundo e adorado em comum com outras nações Minerva, Apolo, Mercúrio e outras, ainda assim observamos como elas tratavam todos os outros ritos como inúteis. Eles consideravam Júpiter como a divindade suprema. Mas o que Júpiter havia para eles em seu próprio país? Eles o valorizavam um único peido, ou a divindade olímpica? Não, eles ridicularizaram seus adoradores e ele próprio. O que realmente era o deus supremo deles? por que o brilho do Capitólio; sem o título adicional de Senhor do Capitólio, ele não era ninguém. Esse título o distinguia como especialmente ligado a si mesmos. Por esta razão, o Profeta chama Este Júpiter Romano de um deus dos baluartes, ou de poderes. Os romanos nunca poderiam ser convencidos de que qualquer outro Júpiter ou Juno eram dignos de adoração; eles confiavam em sua própria força inerente, consideravam-se mais importantes que os deuses e reivindicavam Júpiter como sendo deles. Como seu assento estava na capital deles, ele era mais do que cem governantes celestiais, pois o orgulho deles havia centrado todo o poder da divindade em sua própria capital. Eles pensavam que estavam além do alcance de todas as mudanças de fortuna, e tal era a audácia deles, que todos criaram novas divindades de acordo com seu prazer. Havia um templo dedicado à fortuna a cavalo; pois isso gratificava a vaidade do general que a utilizara de maneira adequada, e a cavalaria obteve uma vitória por seus meios; e, ao construir um templo para a fortuna equestre, desejou que a multidão se considerasse uma divindade. Então Jupiter Stator era um deus, e por quê? porque isso agradou a alguém; e assim Roma ficou cheia de templos. Um ergueu uma imagem da fortuna, outro da virtude, um terço da prudência e um quarto de qualquer outra divindade, e todos se atreveram a criar seus próprios ídolos de acordo com sua fantasia, até que Roma ficou completamente cheia deles. Desse modo, Romulus foi deificado; e que reclamação ele tinha dessa honra? Se algum objeto aqui - outras nações fizeram o mesmo - nós o admitimos, mas também sabemos em que estado de antiguidade tolo, brutal e bárbaro eles continuaram. Mas; os romanos, como já sugeri, não foram instigados a essa manufatura de ídolos por erro ou superstição, mas por uma vaidade arrogante que se elevou à primeira posição entre a humanidade e reivindicou superioridade sobre todas as divindades. Por exemplo, eles permitiram que um templo fosse erguido para si na Ásia, e sacrifícios fossem oferecidos, e o nome da divindade fosse aplicado a eles. Que orgulho está aqui! Isso é uma prova de crença na existência de um deus ou de muitos? Roma é certamente a única divindade - e ela deve ser reverentemente adorada diante de todas as outras!

Observamos então como a expressão desse versículo é muito aplicável aos romanos; eles adoravam o deus dos baluartes, significando que reivindicavam um poder divino como próprio, e concediam aos deuses apenas o que consideravam útil para seus próprios propósitos. Com o objetivo de reivindicar certas virtudes como suas, eles inventaram todos os tipos de divindades de acordo com seu gosto. Omiti o testemunho de Plutarco como não aplicável ao presente assunto. Ele diz que em seus problemas, era ilegal pronunciar o nome de qualquer divindade sob cuja proteção e tutela o Estado Romano foi colocado. Ele nos conta como Valerius Soranus foi levado por pronunciar tolamente o nome dessa divindade, seja homem ou mulher. Essas são suas próprias palavras. E ele acrescenta como razão, a prática deles de usar encantamentos mágicos na adoração de sua divindade desconhecida. Novamente, sabemos em que honra notável eles estimavam "a boa deusa". O sexo masculino era totalmente ignorante de sua natureza, e apenas mulheres entraram na casa do sumo sacerdote e ali celebraram suas orgias. E com que finalidade? O que era essa "boa deusa?" Certamente sempre existiu esse deus dos baluartes, uma vez que os romanos não reconheciam nenhuma divindade além de si mesmos. Eles ergueram altares para si mesmos e sacrificaram todo tipo de vítimas para seu próprio sucesso e boa sorte; e dessa maneira eles reduziram todas as divindades sob seu próprio domínio, enquanto lhes ofereceram apenas a imagem ilusória e enganosa da reverência. Não há nada forçado na expressão do anjo, - ele não prestará atenção aos deuses de seus pais; significa que ele não seguirá o costume usual de todas as nações em manter cerimônias supersticiosas com erro e ignorância. Pois, embora os gregos fossem muito agudos, eles não se atreviam a fazer nenhum movimento ou a propor discussões sobre assuntos religiosos. Uma coisa que sabemos ser consertada entre eles é adorar os deuses que foram entregues por seus pais. Mas os romanos ousaram insultar todos os religiosos com liberdade e petulância e promover o ateísmo na medida do possível. Portanto, o anjo diz: deve prestar atenção ao deus de seus pais E por quê? Eles terão consideração por si mesmos e reconhecerão nenhuma divindade, exceto sua própria confiança em sua fortaleza peculiar. Interpreto a frase o desejo das mulheres, como denotando aquela figura de linguagem que separa para o todo a barbárie de suas maneiras. O amor das mulheres é uma frase das escrituras para um carinho muito peculiar; e Deus instilou essa afeição mútua nos sexos, para fazê-los permanecer unidos, desde que mantenham qualquer centelha de humanidade. Assim, diz-se que Davi amou Jônatas além ou superando o amor das mulheres. (2 Samuel 1:26.) Nenhuma falha foi encontrada neste contrato; caso contrário, o amor de Davi por Jônatas seria marcado com desgraça. Sabemos o quanto os sentimentos dele eram sagrados em relação a ele, mas "o amor às mulheres" é aqui usado por excelência, implicando a força excessiva desse afeto. Como, portanto, Deus designou esse vínculo muito rigoroso de afeto entre os sexos como um vínculo natural de união em toda a raça humana, não surpreende que todos os deveres da humanidade sejam compreendidos sob essa palavra por uma figura de linguagem. É como se o anjo tivesse dito; esse rei de quem ele profetiza deve ser ímpio e sacrílego, ousando assim desprezar todas as divindades; então ele deveria ser tão mau, que seria totalmente desprovido de todo sentimento de caridade. Observamos então como os romanos estavam completamente sem afeição natural, amando nem as esposas nem o sexo feminino. Não preciso me referir nem a alguns exemplos pelos quais essa afirmação pode ser comprovada. Mas em toda a nação existia uma barbárie extrema, que realmente deveria nos encher de horror. Ninguém pode obter uma idéia adequada disso, sem se tornar completamente versado em suas histórias; mas quem quer que estude suas façanhas, verá como um espelho o significado do anjo. Este rei, então, não deve cultivar nem piedade nem humanidade.

E ele não prestará atenção a outros deuses, porque se engrandecerá contra todos eles. A causa é aqui designada por que esse rei deve ser um desprezador grosseiro de todas as divindades, e feroz e bárbaro contra todos os mortais, porque ele deve se engrandecer acima de todos Esse orgulho cegou tanto os romanos que os fez esquecer a piedade e a humanidade; e, portanto, essa intolerável autoconfiança deles era a razão pela qual eles não prestavam honra a nenhuma divindade e pisoteavam todos os mortais. A humildade é certamente o começo de toda verdadeira piedade; e essa semente da religião é implantada no coração do homem, levando-os a reconhecer ou não alguma divindade. Mas os romanos estavam tão inchados pela auto-conseqüência, que se exaltavam acima de todo objeto de adoração e tratavam todas as religiões com desprezo desdenhoso; e, assim, desprezando todos os seres celestes, eles necessariamente desprezavam toda a humanidade, o que era literal e notoriamente o fato. Agora, a segunda cláusula se opõe a isso, Ele deve adorar ou honrar o deus da fortaleza Ele já havia usado essa palavra do templo, mas essa explicação não parece adequado aqui, porque o anjo já havia expressado a unidade de Deus, enquanto ele agora enumera muitos deuses. Mas o anjo usa a palavra "fortaleza", ou "munições", para aquela confiança perversa pela qual os romanos eram inchados e foram induzidos a tratar Deus e os homens como nada comparado a si mesmos. Como então esses dois pontos concordaram - o desprezo de todas as divindades entre os romanos, e ainda a existência de alguma adoração? Primeiro, eles desprezavam toda tradição respeitando os deuses, mas depois se elevaram acima de todos os objetos celestes e, envergonhados de sua impiedade bárbara, fingiram honrar suas divindades. Mas onde eles procuraram essas divindades, como Júpiter, por exemplo, a quem toda a tribo deles estava sujeita? por que, em sua própria capital. Suas divindades eram descendentes de suas próprias imaginações, e nada era considerado divino, a não ser o que lhes agradava. Portanto, diz-se, Ele o honrará em seu próprio lugar. Aqui, o anjo remove toda dúvida, mencionando o lugar em que esse deus da fortaleza deve ser honrado. Os romanos veneravam outras divindades onde quer que se encontrassem com elas, mas isso era mera pretensão externa. Sem dúvida, eles limitaram Júpiter à sua própria capital e cidade; e o que quer que eles professassem respeitando outras divindades, não havia religião verdadeira neles, porque se adoravam preferencialmente àqueles seres fictícios. Portanto, ele deve adorar o deus das muralhas em seu lugar, e honrará um deus estranho que seus pais não conheciam (190)

Mais uma vez, Ele o honrará em ouro, prata e pedras preciosas, e todas as coisas desejáveis; significa que ele deve adorar sua própria divindade magnificamente e com pompa notável. E sabemos como as riquezas do mundo inteiro foram amontoadas para ornamentar seus templos. Pois assim que alguém pretendia erguer um templo, ele foi obrigado a apreender todas as coisas em todas as direções e, assim, estragar todas as províncias para enriquecer seus próprios templos. Roma também não originou esse esplendor por causa da superstição, mas apenas para se elevar e se tornar a admiração de todas as nações; e assim observamos quão bem essa profecia é explicada pelo curso dos eventos subsequentes. Algumas nações, na verdade, eram supersticiosas na adoração de seus ídolos, mas os romanos eram superiores a todo o resto. Quando se tornaram donos da Sicília, sabemos o quanto de riqueza extraíam de uma única cidade. Pois se algum templo fosse adornado com grande e abundante esplendor e muita riqueza, certamente eles confessariam a extrema excelência dos da Sicília. Marcellus, porém, despojou quase todos os templos para enriquecer Roma e ornamentar os santuários de suas falsas divindades. E porque? Será que Júpiter, Juno, Apolo e Mercúrio eram melhores em Roma do que em outros lugares? De jeito nenhum; mas porque ele queria enriquecer a cidade, transformar todos os tipos de divindades em motivo de piada, e liderá-las em triunfo, mostrar que não havia outra divindade ou excelência a não ser em Roma, a senhora do mundo. Depois, ele acrescenta: Ele deve executar Aqui, novamente, o anjo parece falar em prosperidade. Sem dúvida, ele daria aqui coragem aos piedosos, que de outro modo vacilariam e se tornariam desviados quando observassem um sucesso tão contínuo e incrível, em uma nação tão ímpia e sacrílega, e notável por essa crueldade bárbara. Por isso, ele declara como os romanos deveriam obter seus fins no que quer que tentassem, se sua fortaleza prevalecesse, como se fosse sua divindade. Embora eles devam desprezar todas as divindades, e apenas fabricem um deus para si mesmos através de um espírito de ambição; mesmo assim, isso deve lhes trazer sucesso. Isso agora é chamado de divindade estrangeira. As escrituras usam essa palavra para distinguir entre ídolos fictícios e o único Deus verdadeiro. O anjo parece não dizer nada que se aplique especialmente aos romanos. Para os atenienses e espartanos, os persas e asiáticos, assim como todas as outras nações, adoravam deuses estranhos. Qual é, então, o significado do nome? pois claramente o anjo não falou da maneira comum. Ele o chama de estranho, porque ele não foi transmitido de um para o outro; pois enquanto eles se vangloriavam em vão da veneração dos ídolos recebidos de seus ancestrais, juntamente com todas as suas instituições sagradas e seus rituais invioláveis, ainda assim eles os zombavam por dentro e não os consideravam valiosos, mas apenas desejavam manter alguma forma falaciosa. da religião através de um sentimento de vergonha. Lembramos o ditado de Provo sobre os augúrios: "Eu me pergunto quando um se encontra como ele pode evitar rir!" mostrando assim como ele os ridicularizou. Se alguém tivesse perguntado a Cato no senado ou em particular, o que você acha dos augúrios e de toda a nossa religião? ele respondia: “Ah! que o mundo inteiro pereça antes dos augúrios; pois estes constituem a própria segurança do povo e de toda a república: nós os recebemos de nossos ancestrais, portanto, mantenha-os para sempre! ” Assim, aquele astuto colega teria falado, e assim também todos os outros. Mas enquanto eles se orgulhavam assim, não tinham vergonha de negar a existência de uma Deidade e, portanto, ridicularizar tudo o que se acreditava desde o início, como inteiramente para reduzir a nada as tradições recebidas de seus antepassados. Não nos surpreende encontrar o anjo falando de um deus estranho estranho que era adorado em Roma, não, como eu disse, por superstição ou erro, mas apenas para impedir que sua barbárie se torne abominável em todo o mundo. Que Deus, diz que ele, a quem ele reconheceu: grande peso está associado a esta palavra . O anjo quer dizer que toda a divindade se apoiou na opinião e vontade do povo soberano, porque era agradável à sua inclinação e promoveu seu interesse particular. Como o plano de adorar quaisquer deuses seria aprovado, e eles se orgulhariam de seu próprio prazer, deveriam se gabar com grande confiança de que não poderia haver piedade senão em Roma. Mas porque? Porque eles reconhecem deuses estranhos e determinam e decretam a forma de adoração que deveria ser preservada. O anjo, portanto, coloca toda a religião de Roma em luxúria, e mostra-os como desprezadores impuros de Deus.