Daniel 4:17

Neste versículo, Deus confirma o que ele havia mostrado ao rei da Babilônia por meio de um sonho. Ele diz, então, que o rei foi instruído em uma determinada coisa; já que havia sido tão determinado diante de Deus e de seus anjos. O significado completo é este: Nabucodonosor deve saber que é impossível escapar do castigo cuja imagem ele vira no sonho. Há, no entanto, alguma ambiguidade nas palavras, pois os intérpretes encontram grandes dificuldades com a segunda cláusula; pois eles dizem que os anjos fazem a pergunta, para provar ao rei da Babilônia, e que todos os homens possam reconhecer o poder supremo do Deus único. Mas isso me parece muito forçado. No que diz respeito à palavra פתגמא, pethegma, está relacionada, significa "palavra" em Chaldee; mas aqui eu acho que ele foi usado corretamente para "edito", como no primeiro capítulo de Ester (Ester 1:20;) e esse é um sentido muito adequado, pois o edital foi promulgada no decreto para que a "palavra" ou visão não se mostre vã e ineficiente; desde que Deus quis apontar ao rei o que já estava fixo e determinado no céu. Agora entendemos a intenção do Profeta. Mas uma nova pergunta ainda permanece, porque parece absurdo atribuir poder e autoridade a esses anjos, para que, dessa maneira, pareçam ser iguais a Deus. Sabemos que Deus é o único juiz e, portanto, é seu ofício apropriado determinar o que lhe agrada; e se isso é transferido para os anjos, parece que diminuiu sua autoridade suprema, porque não está tornando-os companheiros de sua Majestade. Mas sabemos que não é novidade nas Escrituras que Deus se junte aos anjos consigo mesmo, não como iguais, mas como assistentes, e lhes atribuir tanta honra a ponto de digná-los a aconselhá-los. Portanto, os anjos são freqüentemente chamados de conselheiros de Deus. Como neste lugar, dizem que eles decretam junto com Deus; e não por vontade própria ou por prazer, como dizem, mas porque subscrevem o julgamento de Deus. Enquanto isso, devemos observar o duplo caractere atribuído a eles. Na primeira cláusula, Daniel os faz assinar o decreto e, posteriormente, usa a palavra demand. E isso combina bem com o sentido; porque os anjos exortam a Deus por suas orações a humilhar todos os mortais e a se exaltar sozinho. Assim, tudo o que obscurece sua glória pode ser reduzido em ordem. É correto que os anjos constantemente desejem isso, pois sabemos que eles não desejam nada em comparação com a adoração a Deus por si mesmos em aliança com toda a humanidade. Mas quando eles vêem a autoridade de Deus diminuída pelo orgulho e audácia do homem, o objetivo de sua exigência é que Deus reduza sob seu jugo o orgulhoso que ergue suas cristas contra ele.

Agora vemos por que Daniel diz: isso foi declarado no decreto dos observadores e exigido em seu discurso; como se ele deveria. dizer; “ tu tens todos os anjos opostos a ti; pois com um consentimento e com a boca de Gale eles te acusam diante de Deus, pois, tanto quanto possível, obscurece sua glória; e Deus, concordando com suas orações, decidiu rejeitar-te e tornar-te um objeto de desprezo e censura diante do mundo inteiro; e este decreto foi assinado por todos os anjos, como se fosse comum entre ele e eles. Pois, por sua assinatura e acordo, ele poderia prevalecer [ao confirmar a confiança do rei profano. Sem dúvida, Deus, da maneira usual, acomodou a visão ao entendimento de um homem que nunca foi ensinado em sua lei, mas apenas imbuído de uma noção confusa de sua divindade, para que ele não pudesse distinguir entre Deus e os anjos. Enquanto isso, esse sentimento é verdadeiro - o edito foi promulgado com o consentimento e a demanda unidos de todo o exército celestial; pois os anjos suportam com a maior relutância o que diminui a glória de Deus, e toda a loucura da humanidade quando desejam atrair e atrair para si os atributos peculiares do único Deus. Este parece ser um sentido genuíno de flauta. A seguinte frase flui muito adequadamente: - mortais devem saber que Deus é um governante nos reinos dos homens Pois Daniel marca o fim da demanda, já que os anjos desejam a Deus direitos de permanecer inteiro e não ser afetado pela ingratidão da humanidade. Mas os homens não podem atribuir o menor mérito a si mesmos sem prejudicar o louvor de Deus; portanto, os anjos buscam continuamente em Deus a expulsão de todos os orgulhosos, e que ele não se permita ser enganado por seus direitos próprios, mas mantém em toda a sua integridade seus próprios poderes soberanos. Isso também deve. seja diligentemente observado - os mortais devem observar como o Senhor reina nos reinos dos homens. Pois até os piores homens confessam o poderoso poder de Deus; eles não ousam tirá-lo de seu trono celestial por suas blasfêmias, mas imaginam-se capazes de obter e defender seus reinos mundanos, por seus esforços ou riquezas, ou por outros meios. Os incrédulos, portanto, voluntariamente calam a Deus no céu, assim como Efcurus imaginava que ele estivesse desfrutando de seus próprios prazeres à vontade. Portanto, Daniel mostra que Deus é privado de seus direitos, a menos que seja reconhecido como um governante nos reinos dos homens, isto é, na terra, para humilhar todos aqueles a quem ele agrada. Assim também é dito nos Salmos, (Salmos 75:7,)) O poder não brota do leste ou do oeste, mas; do céu; e em outros lugares, Deus tira os pobres da lama (Salmos 113:6.) Então, no cântico sagrado da Virgem, ele expulsa os orgulhosos de seus assentos e exalta o abjeto e o humilde. (Lucas 1:52.) Todos de fato confessam isso, mas dificilmente um em cem sente em sua mente o domínio de Deus sobre a terra, e que nenhum homem pode se elevar, ou permanecer em qualquer posto de honra, pois esse é o dom peculiar de Deus. Porque os homens são persuadidos disso com dificuldade. Daniel expressa eloquentemente: o Senhor será elevado nos reinos dos homens; isto é, não deve; apenas exerce seu poder no céu, mas também governa a raça humana e atribui a cada um o seu próprio grau e posição. Ele dará a quem quiser Ele fala de impérios diferentes no número singular; como se Deus tivesse dito, alguns: são ressuscitados pela vontade de Deus, e outros são abatidos; e o todo acontece de acordo com o prazer de Deus. O significado é este - todo mundo tem sua própria condição divinamente atribuída a ele; e assim, a ambição, habilidade, prudência ou riqueza do homem, ou a ajuda de outros, não beneficiam os homens em aspirar a qualquer altitude, a menos que Deus os levante com a mão estendida. Paulo também ensina a mesma coisa em outras palavras; não há poder senão de Deus (Romanos 13:1)) e depois Daniel freqüentemente repete o mesmo sentimento.

Ele acrescenta: ele levanta o homem humilde acima de si mesmo Em uma mudança tão notável quanto essa, o poder de Deus brilha melhor enquanto ele levanta do pó aqueles que eram anteriormente obscuro e desprezível, e até os coloca acima dos reis. Quando isso acontece, dizem os homens profanos, Deus está brincando com eles e rola homens como bolas na mão, que são primeiro jogadas para cima e depois jogadas no chão. Mas eles não consideram a razão pela qual Deus, através de provas abertas, deseja mostrar como estamos sob seu poder absoluto, do qual nossa condição depende inteiramente; quando não compreendemos isso por nossa própria vontade, exemplos são necessariamente apresentados diante de nós, pelos quais somos compelidos a perceber o que quase todos ignoram voluntariamente. Agora entendemos toda a intenção do Profeta. Os anjos buscam de Deus, através de orações contínuas, declarar seu próprio poder aos mortais, e assim prostrar os orgulhosos que pensam se destacar por seu próprio poder e indústria, ou por acaso, ou pela ajuda dos homens. Para induzir Deus a punir os homens por suas ações sacrílegas, os anjos desejam que ele os prostrem e, assim, se mostre não apenas o rei e governante do céu, mas também da terra. Agora, isso não acontece apenas no caso de um único rei , , mas sabemos que a história está cheia dessas provas. De onde, então, ou de que ordem os reis foram frequentemente criados? E quando não havia maior orgulho no mundo do que no império romano, vemos o que aconteceu. Pois Deus apresentou certos monstros que causaram o maior espanto entre os gregos e todos os jornais, espanhóis, italianos e gauleses; pois nada era mais monstruoso do que alguns dos imperadores. Então a origem deles era muito vergonhosa e Deus não podia mostrar com mais clareza que seus impérios não eram transferidos pela vontade do homem, nem mesmo adquiridos por bravura, conselho e tropas poderosas, mas permaneciam sob suas próprias mãos para doar a quem quer que quisesse. satisfeito. Vamos continuar: