Daniel 5:21

Primeiro, com relação ao texto; verbalmente, é " ele colocado" e, portanto, alguns traduzem: " ele colocou sua próprio coração entre os brutos ”, o que faz um sentido tolerável; outros, porém, referem isso a Deus, que colocou seu coração entre os animais, e sabemos com que freqüência o substantivo substantivo é defeituoso em hebraico e caldeu; portanto, podemos traduzi-lo verbalmente, o próprio Nabucodonosor colocou seu próprio coração, isto é, assimilou seus próprios sentidos aos brutos, de modo a diferir em nenhum aspecto deles. Também pode significar que Deus colocou seu coração entre os brutamontes, ou seja, o apaixonou de modo a torná-lo como eles. Outros usam a palavra שוי, shevi, absolutamente; mas deveria ser explicado ativamente. Mais uma vez, alguns traduzem a próxima cláusula: "O fez provar a grama, como um bruto;" e outros, que a grama o apoiava. O número é alterado, mas não há dúvida sobre o sentido; pois, se lemos: “A erva do campo o apoiava”, a expressão será indefinida, semelhante a muitas outras anteriormente notadas; mas se alguém preferir usar o número plural, o sentido será igualmente adequado; pois "as ervas do campo lhe davam nutrição".

Este versículo não precisa de nenhuma explicação longa, pois Daniel apenas repete o que havia escrito anteriormente: seu avô Nabucodonosor, embora não tenha sido transformado em animal selvagem, foi expulso da sociedade comum dos homens, e todo o seu corpo foi deformado, enquanto ele abominava os hábitos dos homens e preferia morar com os brutos. Era um prodígio horrível, especialmente em um monarca tão grande; e foi um exemplo digno de ser transmitido pela posteridade até mil gerações, se a monarquia durou tanto tempo. Mas seu neto rapidamente esqueceu esse evento e, portanto, ele é merecidamente condenado pela preguiça mais básica. Esta é a razão pela qual Daniel repete a história novamente: Ele foi conduzido, diz que ele, dos filhos dos homens; seu coração foi colocado entre os animais, significando que ele foi privado da razão e do julgamento. Sabemos que essa é a principal diferença entre homens e animais - os homens entendem e raciocinam, mas os animais são levados pelos seus sentidos. Deus, portanto, estabeleceu um exemplo memorável ao despojar esse rei de sua razão e inteligência: H está morando, diz que ele, estava com os jumentos selvagens; anteriormente ele havia morado em um palácio, conspícuo em todo o mundo, de quem todos os povos do Oriente buscavam suas leis. Desde que ele era habitualmente adorado como um deus, este foi um julgamento horrível, pois depois ele habitou entre animais selvagens, e como um touro recebeu seu sustento da grama do campo, quando ele anteriormente se deleitava com todas as iguarias e estava acostumado a hábitos luxuosos e a toda a riqueza de um reino; especialmente quando sabemos quão luxuosamente os orientais se entregavam. Babilônia era a mãe de todas as indulgências e, quando a condição do rei foi alterada, ninguém podia ignorar sua causa - não era mero acaso ou acidente: mas o raro e singular julgamento de Deus!

Depois, acrescenta o que havia dito anteriormente: Seu corpo foi umedecido pelos orvalho do céu, até que reconheceu que Deus reinava supremo no reino dos homens Aqui, novamente, o fim do castigo é expresso - que Nabucodonosor poderia sentir-se criado como rei pelo poder divino, e mostrar como os reis terrenos não aguentariam, a menos que Deus os sustentasse por sua mão e influência. Eles pensam que estão além das mudanças da fortuna e, embora se gabem verbalmente de reinar pela graça de Deus, ainda assim desprezam todas as divindades e transferem para si a glória da divindade! Reunimos a partir dessas palavras que essa é a loucura de todos os reis. Pois, se Nabucodonosor tivesse sido persuadido da nomeação de reis por Deus, de sua dependência de sua vontade e de sua queda ou estabilidade de acordo com seu decreto, ele não precisou desse castigo, pois essas palavras implicam claramente: amarre Deus excluído. o governo do mundo; mas isso é comum a todos os reis terrestres, como afirmei recentemente. Todos de fato professarão algo, mas o Espírito Santo não considera esses falsos protestos, como são chamados. Por isso, no caráter do rei Nabucodonosor, colocamos diante de nós, como em um copo, a bêbada confiança de todos os reis, supondo-se a manter seu próprio poder e a se libertar da autoridade de Deus, como se ele não estivesse. sentado como juiz no céu, Nabucodonosor, portanto, deveria ser humilhado, até que reconhecesse o reino de Deus na terra, uma vez que a opinião comum o fixou no céu, como se estivesse contente com sua própria facilidade e sem se importar com os assuntos humanos. raça. Por fim, é adicionado e a quem ele deseja, ele exalta, ou configura. O que foi dito obscuramente é melhor expresso, desde que Nabucodonosor reconheceu, por ser severamente punido e subjugado, o reino de Deus na terra. Pois quando os reis terrestres se vêem cercados por guardas, poderosos em riquezas e capazes de reunir exércitos poderosos com seu aceno de cabeça; quando vêem que inspiram terror universal, acham que Deus privou de seus direitos e são incapazes de conceber qualquer mudança; como é dito nos Salmos de todos os orgulhosos (Salmos 10:4)) e como Isaías diz com o mesmo objetivo: Mesmo que uma explosão passe, ou um dilúvio domine toda a terra, mas o mal não nos tocará. (Isaías 28:15.) Como se tivessem dito, embora Deus deva trovejar do céu, ainda estaremos a salvo de todos os desastres e perturbações. Os reis se convencem disso. Por isso, eles começam a reconhecer a Deus como rei da terra, quando se sentem em suas mãos e à sua disposição, para oriente aqueles a quem Ele levantou e exaltam os humildes e abjetos, como já vimos. Esta cláusula do versículo, então, é uma explicação da frase anterior. Segue agora: