Daniel 6:10

Daniel agora relata como ele estava vestido com a ousadia do Espírito de Deus para oferecer sua vida como sacrifício a Deus, porque sabia que não tinha mais esperança de perdão, se sua violação do decreto do rei tivesse sido descoberta; ele sabia que o próprio rei estava completamente algemado, mesmo que quisesse perdoá-lo - como o evento provou. Se a morte estava diante dos olhos do Profeta, ele preferia enfrentá-la sem medo do que cessar o dever de piedade. Devemos observar que o culto interno a Deus não é tratado aqui, mas apenas a profissão externa dele. Se Daniel tivesse sido proibido de orar, essa fortaleza com a qual ele era dotado poderia parecer necessária; mas muitos pensam que ele correu grandes riscos sem razão suficiente, pois aumentou a chance de morte quando apenas a profissão externa era proibida. Mas como Daniel aqui não é o arauto de sua própria virtude, mas o Espírito fala por sua boca, devemos supor que essa magnanimidade no santo Profeta foi agradável a Deus. E sua libertação mostrou o quanto sua piedade foi aprovada, porque ele preferia perder a vida a mudar qualquer um de seus hábitos, respeitando a adoração a Deus. Sabemos que o principal sacrifício que Deus exige, é invocar o seu nome. Pois aqui testificamos que ele é o autor de todas as coisas boas; a seguir, mostramos um espécime de nossa fé; então voamos para ele, lançamos todas as nossas preocupações em seu seio e oferecemos nossas orações. Visto que, portanto, a oração constitui a parte principal de nossa adoração e adoração a Deus, certamente não foi um momento leve quando o rei proibiu alguém de orar a Deus; era uma negação grosseira e manifesta de piedade.

E aqui, novamente, coletamos como o orgulho do rei era cego quando ele podia assinar um decreto tão ímpio e imundo! Então, quão loucos foram os nobres que, arruinando Daniel o máximo que puderam, se esforçaram para abolir toda a piedade e atrair Deus do céu! Pois o que resta quando os homens pensam que podem se libertar da ajuda de Deus e passá-lo com segurança? A menos que ele nos apoie com sua ajuda especial, sabemos como deveríamos ser reduzidos a nada. Portanto, o rei proibiu qualquer um de oferecer qualquer oração durante um mês inteiro - isto é, como eu disse, ele exclui de cada um uma negação de Deus! Mas Daniel não pôde obedecer ao decreto sem cometer um insulto atroz contra Deus e declinando da piedade; porque, como eu disse, Deus realiza isso como um sacrifício principal. Portanto, não é de surpreender que Daniel se oponha cordialmente ao decreto sacrílego. Agora, com respeito à profissão de piedade, era necessário testemunhar diante dos homens sua perseverança na adoração a Deus. Pois se ele tivesse alterado seus hábitos, seria uma abjuração parcial; ele não teria dito que desprezava abertamente a Deus para agradar Dario; mas essa mesma diferença em sua conduta teria sido uma prova de deserção perversa. Sabemos que Deus requer não apenas fé no coração e nas afeições interiores, mas também o testemunho e a confissão de nossa piedade.

Daniel, portanto, foi obrigado a perseverar na santa prática à qual estava acostumado, a menos que desejasse ser o apóstata mais imundo! Ele tinha o hábito de orar com as janelas abertas: portanto, continuava em seu curso habitual, para que ninguém objetasse que gratificou seu rei terreno por um momento, omitindo a adoração a Deus. Eu gostaria que essa doutrina estivesse agora gravada no coração de todos os homens como deveria ser; mas este exemplo do Profeta é ridicularizado por muitos, talvez não de maneira aberta e gritante, mas ainda assim com clareza suficiente, o Profeta lhes parece muito imprudente e simples, já que ele incorre em grande perigo, imprudentemente e sem necessidade. Pois eles separam a fé de sua confissão externa a ponto de supor que ela possa permanecer inteira, mesmo que completamente enterrada, e para evitar a cruz. eles se afastam cem vezes de sua profissão pura e sincera. Devemos manter, portanto, não apenas o dever de oferecer a Deus o sacrifício da oração em nossos corações, mas que nossa profissão aberta também é necessária e, portanto, a realidade de nossa adoração a Deus pode aparecer claramente.

Não digo que nossos pensamentos precipitados sejam espalhados instantaneamente para o exterior, tornando-nos sujeitos à morte pelos inimigos de Deus e seu evangelho; mas eu digo que essas coisas devem estar unidas e nunca devem ser separadas, a saber, fé e sua profissão. Pois a confissão é de dois tipos: primeiro, o testemunho aberto e ingênuo de nossos sentimentos interiores; e, em segundo lugar, a manutenção necessária da adoração a Deus, para que não demonstremos nenhum sinal de hipocrisia perversa e perversa e, assim, rejeitemos a busca da piedade. No que diz respeito ao primeiro tipo, não é sempre nem em todo lugar necessário professar nossa fé; mas o segundo tipo deve ser praticado perpetuamente, pois nunca pode ser necessário fingirmos descontentamento ou apostasia. Pois, embora Daniel não chamasse os caldeus ao som de uma trombeta sempre que desejava orar, ainda assim emoldurou suas orações e votos em seu sofá, como sempre, e não fingiu esquecer a piedade quando viu sua fé para o teste, e as experiências feitas se ele iria ou não perseverar em sua constância. Por isso, ele diz claramente: foi para casa, depois de se familiarizar com a assinatura do decreto. Se ele tivesse sido admitido no conselho, ele sem dúvida teria se manifestado, mas o resto dos nobres o excluiu astuciosamente, para que ele não interferisse com eles, e eles pensaram que o remédio seria tarde demais e totalmente inútil assim que ele percebeu a certeza de sua própria morte. Portanto, se ele tivesse sido admitido no conselho do rei, teria cumprido seu dever e interposto de coração; mas após a assinatura do edito e a perda de todas as oportunidades de aconselhar o rei, ele se retirou para sua casa.

Devemos notar aqui a impossibilidade de encontrar uma desculpa para os conselheiros do rei, que propositalmente escapam quando veem que a unanimidade de opinião não pode ser obtida e pensam que Deus ficará satisfeito dessa maneira, se apenas mantiverem um silêncio perfeito. Mas nenhuma desculpa pode ser admitida por essa fraqueza mental. E, sem dúvida, Daniel é incapaz de defendê-los com seu exemplo, pois, como já dissemos, ele foi excluído pela astúcia e malícia dos nobres de tomar seu lugar entre eles como sempre, e, assim, admoestar o rei a tempo. Ele agora diz: Suas janelas estavam abertas em direção a Jerusalém Surge a pergunta: se era necessário que Daniel abrisse suas janelas? Pois alguém pode objetar - ele fez isso sob uma opinião equivocada; pois, se Deus enche o céu e a terra, o que significa que suas janelas estão abertas para Jerusalém? Não há dúvida de que o Profeta usou esse dispositivo como um estímulo ao seu fervor na oração. Pois, ao orar pela libertação de seu povo, ele dirigiu os olhos para Jerusalém, e essa visão se tornou um estímulo para inflamar sua mente a uma maior devoção. Portanto, a abertura das janelas do Profeta não faz referência a Deus, como se ele fosse escutado com mais facilidade por ter o céu aberto entre sua habitação e a Judéia; mas ele considerou a si mesmo e sua enfermidade natural. Agora, se o santo Profeta, tão cuidadoso em suas orações, precisava dessa ajuda, devemos ver se nossa preguiça hoje em dia precisa ou não de mais estimulantes! Vamos aprender, portanto, quando nos sentimos muito preguiçosos e com frio na oração, a reunir todas as ajudas que podem despertar nossos sentimentos e corrigir o torpor do qual estamos conscientes. Essa era, então, a intenção do Profeta em abrir suas janelas em direção a Jerusalém Além disso, ele desejava com este símbolo mostrar a seus domestics sua perseverança, na esperança e na expectativa de a redenção prometida. Quando, portanto, ele orou a Deus, ele manteve Jerusalém à vista, não para que seus olhos pudessem penetrar em uma região tão distante, mas ele dirigiu seu olhar para Jerusalém para mostrar-se um estranho entre os caldeus, apesar de gozar de grande poder entre eles. , e foi adornado com grande autoridade e destacado em dignidade superior. Assim, ele desejou que todos os homens percebessem como ansiava pela herança prometida, embora durante algum tempo ele estivesse no exílio. Esta foi sua segunda razão para abrir suas janelas.

Ele diz que orava três vezes ao dia. Isso é digno de observação, porque, a menos que fixemos certas horas do dia para a oração, ela escapa facilmente de nossa memória. Embora, portanto, Daniel fosse constante em fazer orações, ainda assim determinava o ritual habitual de se prostrar diante de Deus três vezes ao dia. Quando nos levantamos de manhã, a menos que comecemos o dia orando a Deus, demonstramos uma estupidez brutal, também quando nos retiramos para descansar e quando tomamos nossa comida e em outros momentos, como todos acham mais vantajoso para si mesmo . Pois aqui Deus nos permite liberdade, mas todos devemos sentir nossas fraquezas e aplicar os remédios adequados. Portanto, por esse motivo, Daniel costumava orar três vezes. Uma prova de seu fervor também é acrescentada, quando ele diz: Ele se prostrou de joelhos; não que seja necessário dobrar o joelho na oração, mas enquanto precisamos de ajudas à devoção, como dissemos, essa postura é importante. Antes de tudo, nos lembra nossa incapacidade de permanecer diante de Deus, a menos que com humildade e reverência; então, nossa mente está melhor preparada para súplicas sérias, e esse símbolo de adoração é agradável a Deus. Portanto, a expressão de Daniel não é de modo algum supérflua: Ele caiu de joelhos sempre que desejava orar a Deus. Ele agora diz: proferiu orações e confissões diante de Deus, ou louvou a Deus, pois devemos observar diligentemente quantos orações murmuram para Deus. Pois, embora exijam uma coisa ou outra, ainda são levados por um impulso imoderado, e, como eu disse, são violentos em seus pedidos, a menos que Deus conceda instantaneamente suas petições.

Esta é a razão pela qual Daniel junta elogios ou agradecimento com orações; como também Paulo nos exorta a respeitar ambos. Ofereça, diz ele, suas orações a Deus, com ação de graças ((span class = "scriptRef" ref = "php + 4: 6" translation = ""> Filipenses 4: 6 )) como se ele tivesse disse: Não podemos oferecer, com razão, votos e orações a Deus, a menos que abençoemos seu santo nome, embora ele não conceda imediatamente nossas petições. No caso de Daniel, devemos observar outra circunstância: ele havia sido um exilado por um longo tempo e debatido em muitos problemas e mudanças; ainda ele celebra os louvores a Deus. Qual de nós é dotado de paciência para louvar a Deus, se sofre muitas provações por três ou quatro anos? Não, dificilmente passa um dia sem que nossas paixões se aqueçam e nos instiguem a nos rebelar contra Deus! Como Daniel, então, pôde perseverar em louvar a Deus, quando oprimido por tantas tristezas, ansiedades e problemas - essa foi uma prova notável de paciência invencível. E, sem dúvida, ele significa um ato contínuo, usando o pronome demonstrativo דנה, deneh, que se refere ao seu hábito comum - como ele havia feito antes, e desde tempos antigos Ao perceber o tempo, ele marca, como eu disse antes, uma perseverança, já que ele não estava acostumado a orar uma ou duas vezes, mas por uma constante constância ele se exercitava nesse dever de piedade todos os dias. Em seguida, segue: -