Daniel 6:25

Aqui Daniel acrescenta o edito do rei, que ele queria ser promulgado. E por esse decreto ele testemunhou que ficou tão comovido com a libertação de Daniel, que atribuiu a suprema glória ao Deus de Israel. Enquanto isso, não acho que isso seja uma prova da verdadeira piedade do rei, pois alguns intérpretes elogiam o rei Dario sem moderação, como se ele realmente tivesse se arrependido e adotado a adoração pura prescrita pela lei de Moisés. Nada desse tipo pode ser coletado das palavras do edito - e essa circunstância mostra isso - porque seu império nunca foi expurgado de suas superstições. O rei Dario ainda permitia que seus súditos adorassem ídolos; e ele não se absteve de poluir-se com tal contaminação; mas ele desejava colocar o Deus de Israel na maior elevação, tentando assim misturar fogo e água! Já discutimos esse ponto. Pois os profanos pensam que cumprem seu dever com o Deus verdadeiro, se não o desprezam abertamente, mas lhe atribuem um lugar ou outro; e, principalmente, se o preferem a todos os ídolos, pensam que satisfazem a Deus. Mas tudo isso é fútil; pois, a menos que abolam todas as superstições, Deus de nenhuma maneira obtém seu direito, uma vez que não permite iguais. Portanto, essa passagem de modo algum prova qualquer piedade verdadeira e séria no rei Dario; mas implica simplesmente estar profundamente comovido com o milagre e celebrar em todas as regiões sujeitas a ele o nome e a glória do Deus de Israel. Finalmente, como esse foi um impulso especial para o rei Dario, não foi além de um efeito específico; ele reconheceu o poder e a bondade de Deus por todos os lados; mas ele agarrou aquele espécime que foi colocado diretamente diante de seus olhos. Portanto, ele não continuou a reconhecer o Deus de Israel dedicando-se à verdadeira e sincera piedade; mas, como eu disse, ele desejava que ele fosse conspicuamente superior a outros deuses, mas não o único Deus. Mas Deus rejeita essa adoração modificada; e, portanto, não há razão para louvar o rei Dario. Enquanto isso, seu exemplo condenará todos aqueles que se professam ser reis católicos ou cristãos, ou defensores da fé, uma vez que não apenas enterram a verdadeira piedade, mas, tanto quanto possível, enfraquecem toda a adoração a Deus e voluntariamente extinguir seu nome do mundo, e assim tiranizar os piedosos, e estabelecer superstições ímpias por sua própria crueldade. Dario será um juiz adequado para eles, e o edito aqui recitado por Daniel será suficiente para a condenação de todos eles.

Ele agora diz: O edito foi escrito para todas as pessoas, nações e línguas que habitam a terra inteira. Vimos como Dario desejou tornar conhecido o poder de Deus não apenas para o povo vizinho, mas estudou para promulgá-lo em toda parte. Ele escreveu não apenas para a Ásia e a Caldéia, mas também para os medos e persas. Ele nunca fora o governante da Pérsia, mas desde que seu sogro o recebeu como aliado no império, sua autoridade se estendeu até lá. Este é o sentido da frase, a terra inteira Isso não se refere a todo o mundo habitável, mas àquela monarquia que se estendeu por quase todo o Oriente, desde os medos e persas então mantiveram a influência do mar até o Egito. Quando consideramos a magnitude desse império, Daniel pode muito bem dizer que o decreto foi promulgado por toda a Terra. A paz seja multiplicada para você! Sabemos como reis dessa maneira acalmam seus súditos e usamos persuasões suaves para realizar mais facilmente seus desejos e, assim, obter a obediência implícita de seus súditos. E é gratuito da parte deles implorar paz aos súditos. Enquanto isso, como eu já disse, eles cortejam seu favor por essas tentações e, assim, preparam seus súditos para se submeterem ao jugo. Pelo termo "paz", está implícito um estado de prosperidade; ou seja, você pode ser próspero e feliz. Depois, ele adiciona , o decreto é colocado à vista deles, ou seja, eles exibem seu comando diante de todos os seus súditos. Essa é a força da frase: meu edital foi colocado; isto é, se minha autoridade e poder prevalecerem com você, você deve até agora me obedecer; que todos possam ter medo, ou que todos possam ter medo e tremer diante do Deus de Daniel! Por medo e terror, ele quer dizer simplesmente reverência, mas fala como os profanos estão acostumados a fazer, que detestam o nome de Deus. Ele parece desejoso de expressar quão conspícuo era o poder do Deus de Israel, que deveria impressionar adequadamente todos, e induzir todos a adorar com reverência, medo e tremor. E esse método de falar é derivado de um princípio correto; pois a adoração legal nunca é oferecida a Deus, mas quando somos humilhados diante dele. Por isso, Deus muitas vezes se considera terrível, não porque ele deseja que seus adoradores se aproximem dele com medo, mas, como dissemos, porque as almas dos homens nunca serão atraídas à reverência, a menos que compreendam seriamente seu poder e, assim, tenham medo de seu julgamento. Mas se somente o medo floresce na mente dos homens, eles não podem se tornar piedosos, pois devemos considerar essa passagem do Salmo,

"Contigo é propiciação que sejas temido".
( Salmos 130:4.)

Deus, portanto, não pode ser adequadamente adorado e temido, a menos que sejamos convencidos de que ele pode ser suplicado; mais, temos certeza de que ele é propício para nós. No entanto, é necessário que o medo e o pavor precedam a humilhação do orgulho da carne.

Este é, então, o significado da frase, , que todos devem temer ou ter medo do Deus de Daniel O rei o chama assim, não porque Daniel havia fabricado um Deus para si mesmo, mas porque ele era seu único adorador. Falamos muito bem de Júpiter como o deus dos gregos, já que ele foi deificado por sua loucura e, portanto, obteve um nome e uma celebridade em todo o mundo. Enquanto isso, Júpiter, Minerva e a multidão de falsas divindades receberam seus nomes da mesma origem. Há outra razão pela qual o rei Dario chama o Deus a quem Daniel adorava Daniel ' Deus, como ele é chamado Deus de Abraão, não por derivar qualquer autoridade precária de Abraão, mas por se manifestar a Abraão. Para explicar isso mais claramente - Por que ele é chamado Deus de Daniel, e não dos babilônios? porque Daniel aprendeu com a lei de Moisés o puro culto a Deus, e a aliança que ele havia feito com Abraão e os santos pais, e a adoção de Israel como seu povo peculiar. Ele cumpriu o culto prescrito na Lei, e esse culto dependia da aliança. Portanto, esse nome não é dado como se Daniel tivesse sido livre para formar ou imaginar qualquer deus para si; mas porque ele havia adorado a Deus que se havia revelado por sua palavra. Por fim, essa frase deve ser entendida de modo a induzir todos a temer que Deus, que fez um pacto com Abraão e sua posteridade, e escolheu para si um povo peculiar. Ele ensinou o método da adoração verdadeira e lícita, e a desdobrou em sua lei, para que Daniel o adorasse. Agora entendemos o significado da cláusula. Assim, podemos aprender a distinguir o Deus verdadeiro de todos os ídolos e ficções dos homens, se desejamos adorá-lo de forma aceitável. Pois muitos pensam que adoram a Deus quando vagam pelos erros que desejarem e nunca permanecem apegados a um Deus verdadeiro. Mas isso é perverso, ou melhor, não é senão uma profanação da verdadeira piedade adorar a Deus com tanta confusão. Por isso, devemos contemplar a distinção que apontei, para que nossas mentes sejam sempre incluídas dentro dos limites da palavra, e não se desviem do verdadeiro Deus, se realmente desejamos retê-lo e seguir a religião que o agrada. . Devemos continuar, digo, dentro dos limites da palavra, e não nos afastarmos de um lado ou de outro; uma vez que inúmeras falácias do diabo nos encontrarão imediatamente, a menos que a palavra nos mantenha em estrita obediência. No que diz respeito a Dario, ele reconheceu o único Deus verdadeiro, mas, como já dissemos, ele não rejeitou a adoração fictícia e perversa em que foi criado; - essa mistura é intolerável diante de Deus!

Ele acrescenta: Porque ele está vivo e permanece para sempre! Isso parece reduzir todos os deuses falsos a nada; mas foi dito anteriormente, e as circunstâncias provam ser verdade que, quando os profanos voltam sua atenção para o Deus supremo, começam a vagar diretamente. Se eles constantemente reconhecessem o Deus verdadeiro, excluiriam instantaneamente todos os fictícios; mas eles acham que é suficiente se Deus obtém o primeiro posto; enquanto isso, eles acrescentam divindades menores, para que ele se esconda no meio da multidão, embora ele desfrute de uma ligeira preeminência. Esse era, então, o raciocínio e o plano de Dario, porque ele não mantinha nada claro ou sinceramente sobre a essência do único Deus verdadeiro; mas ele pensava que o poder supremo residia no Deus de Israel, assim como outras nações adoram suas próprias divindades! Vemos, então, que ele não se afastou das superstições que havia absorvido em sua infância; e, portanto, não temos motivos para elogiar sua piedade, a menos que neste caso particular. Mas, enquanto isso, Deus extorquiu dele uma confissão, na qual ele descreve sua natureza para nós. Ele o chama de "Deus vivo", não apenas porque ele tem vida em si mesmo, mas fora de si, e também é a origem e a fonte da vida. Esse epíteto deve ser tomado ativamente, pois Deus não apenas vive, mas tem vida em si mesmo; e ele também é a fonte da vida, pois não há vida independente dele. Depois, acrescenta: Ele permanece para sempre, e assim o distingue de todas as criaturas nas quais não há firmeza nem estabilidade. Também sabemos como tudo no céu, assim como o próprio céu, está sujeito a várias mudanças. Nisso, portanto, Deus difere de tudo criado, pois é imutável e invariável. Ele acrescenta: Seu reino não está corrompido e seu domínio permanece para sempre. Aqui, ele expressa claramente o que havia declarado anteriormente respeitando a firmeza do estado de Deus, uma vez que ele não apenas permanece essencialmente o mesmo, mas exerce seu poder em todo o mundo e governa o mundo por sua própria virtude e sustenta todas as coisas. Pois se ele tivesse apenas dito: "Deus permanece para sempre", somos tão perversos e tacanhos que a interpretamos apenas da seguinte maneira: - Deus, de fato, não é mutável em sua própria essência, mas nossas mentes não podiam compreender sua poder como universalmente difundido. Essa explicação, portanto, é digna de nota, pois Dario expressa claramente que o reino de Deus é incorruptível e seu domínio eterno.