Daniel 7:12
Comentário Bíblico de João Calvino
Sem dúvida, o Profeta se refere ao que deve vir primeiro em ordem, pois os impérios de que ele está falando foram extintos antes do romano. Portanto, esses verbos devem ser tomados no tempo mais perfeito, porque o poder já havia sido removido dos outros três animais. Pois os hebreus estavam acostumados a repetir depois tudo o que havia sido omitido e nem sempre observam a ordem do tempo em suas narrativas. Assim, depois que ele disse que o quarto animal foi morto e consumido pela queima, ele agora acrescenta o que havia omitido em relação aos três restantes, a saber, , seu domínio foi tomado, deles . Ele acrescenta também o que é digno de nota: Comprimento , ou continuidade, na vida lhes foi concedida por um tempo e um tempo Tempo. Existem duas palavras diferentes usadas aqui, mas significam uma e a mesma coisa, a saber, um horário conveniente. Aqui o Profeta entende como nada acontece acidentalmente, mas todas as coisas são realizadas no mundo em seu próprio tempo, como Deus as decretou no céu. Talvez quando o assunto do discurso é duração da vida, significa o período prolongado dessas aflições, pois elas não devem desaparecer repentinamente como nuvens. Não. diz-se que apenas provações severas, mas prolongadas, aguardam os fiéis, que devem afligir sua mente com cansaço, a menos que a esperança de uma questão melhor os sustente. Assim, o Espírito Santo prediz como Deus finalmente libertaria sua Igreja quando ele exercitasse sua paciência por um longo período de tempo. Da o resto do poder das bestas foi retirado . A cópula na palavra ארכה, ve-arkeh , "e comprimento", pode ser resolvida desta maneira - "porque o comprimento em vida;" como se dissesse: As provações pelas quais os filhos de Deus deveriam ser oprimidos não deveriam ser perpétuas, porque Deus havia prescrito e definido um período fixo. Uma continuação , portanto, na vida foi concedido a eles , ou seja, por um tempo e um tempo . A cópula pode ser tratada como "uma partícula adversa", como se ele tivesse dito, "embora uma continuação", isto é, embora o povo não deva escapar imediatamente daqueles cuidados tristes que os oprimiam, ainda assim a oportunidade de Deus chegaria, que é o momento em que agradou a Deus redimir sua própria igreja. Mas a exposição anterior parece mais genuína e consistente, porque o período de tempo tem seus próprios limites e fronteiras. Há também um contraste entre, as palavras ארכה, arkeh , "length" e זמן, zemen , "time" e עדן, gneden , "Tempo", porque duração ou "prolongamento" têm referência às nossas percepções; pois quando estamos sofrendo dor, a maior velocidade parece atrasada. Assim, qualquer um que anseia por um estado melhorado das coisas conta a cada momento, e é tão flagrante em seus desejos a ponto de colocar o Todo-Poderoso em questão por qualquer atraso. Como, então, a impaciência dos homens é tão grande, quando eles esperam com ansiedade essa libertação da adversidade, o Profeta diz que, na aceitação comum da frase, foi concedido ao imigrante um período de tempo imenso. bestas ; mas ele se opõe a um horário adequado; como se ele tivesse dito - Eles agem de maneira absurda, que assim entregam suas próprias paixões. Como Deus fixou seu próprio tempo, eles exigem paciência e não precisam contar os anos; mas isso deve ser concluído, quando o Senhor quiser, ele não atrasará sua ajuda. Este, portanto, é o sentido pleno do versículo. Segue-se: -