Daniel 7:5

Aqui o Profeta. proclama como ele foi instruído por um sonho sobre o segundo animal. Se apenas julgarmos pelo evento, essa besta sem dúvida representou o reino dos medos e persas, embora o Profeta especifique os persas, como os medos haviam submetido há muito tempo ao seu jugo. Veja , diz ele, outra besta como um urso . Sabemos que um urso é um animal mau e imundo, preguiçoso e inerte, além de cruel. Ao comparar o urso com o leão, sua aparência é desagradável e desagradável, enquanto o leão é notável pela beleza, embora seja formidável. Ele compara os persas a um urso, por causa de sua barbárie, já que já declaramos essa nação feroz e selvagem. Então, novamente, os persas não eram civilizados como os assírios e caldeus, que moravam na região mais bonita do mundo inteiro e em um país mais adorável como um teatro nobre; mas os persas estavam escondidos como animais selvagens em suas cavernas. Habitaram no meio das montanhas e viveram como os animais. Por isso, o Profeta os compara de maneira muito apropriada a um urso; mais, Deus mostrou essa forma ao seu Profeta. Depois, ele acrescenta: Ficou de um lado Alguns pensam que isso foi adicionado para expressar o domínio mais contraído dos medos e persas, mas essa opinião é inadequada. Sabemos o quão extenso foi o domínio dos medos antes que eles estivessem sob o poder de Ciro e dos persas. Por si mesmos, os medos eram mais poderosos; então os persas foram adicionados e depois Ciro se apoderou das posses da monarquia caldeu. Ele possuía até as chaves do Egito, reinou na Síria, manteve a Judéia e se estendeu para além do mar, até que finalmente foi conquistado pelos citas. Quando, portanto, é dito, ele estava de um lado , a origem obscura de seu reino é pretendida, pois a fama dos persas estava incluída em suas montanhas até que Cyrus adquiriu para eles um nome por suas façanhas. Pois ele era um bravo guerreiro e merecidamente eclipsou a glória de todos os outros. Portanto, a princípio, , este animal estava de um lado; isto é, os persas não tinham fama nem reputação; eles não tinham riqueza e nunca emergiram de seus lugares à espreita. Vemos como esse particular se restringe à sua origem em conseqüência de sua obscuridade.

O Profeta acrescenta: Três costelas estavam na boca da besta entre os dentes; e foi assim proclamado: Levanta-te, come muita carne! Aqueles que entendem três reinos definidos pelas três costelas, parecem se refinar minuciosamente. Eu acho que o número é indefinido, porque esse animal havia mordido pela boca não uma costela, mas mais; porque os persas, como dissemos, atraíram para si o poder dos medos e depois subjugaram os assírios e caldeus, e Ciro também subjugou muitas nações, até que toda a Ásia Menor reconheceu sua autoridade. Quando, portanto, o Profeta fala de três costelas, implica a natureza insaciável dessa besta, uma vez que não estava contente com um único corpo, mas devorava muitos homens juntos. Pois, por “muitas costelas”, ele quis dizer muita presa. Esse é todo o sentido. Não hesito em explicar as seguintes palavras: foi dito à besta dos anjos ou do próprio Deus. Alguns preferem entender isso do estímulo pelo qual Cyrus foi instigado à crueldade. Mas como Deus exibe ao Profeta a imagem de sua providência, o que eu sugeri ultimamente se torna muito provável: a saber, foi dito ao animal: Levanta-se, come muita carne; não; porque Deus foi o autor da crueldade, mas como ele governa por Seu conselho secreto os eventos que os homens continuam sem método, Sua autoridade é aqui merecidamente colocada sob nossos olhos; pois Cyrus não teria penetrado tão rapidamente em diferentes regiões e atraído para si muitos impérios, e subjugado tantas nações poderosas, se Deus não quisesse punir o mundo, e fez de Cyrus o instrumento de matança. Como, portanto, Ciro executou a vingança de Deus derramando tanto sangue humano, o Profeta declara que lhe foi dito: Levante-se e coma carne. Em um aspecto, Deus não ficou satisfeito com o massacre de tantas nações por Ciro, e com o aumento do poder e da tirania de um homem através de tanto derramamento de sangue humano; mas em outro aspecto, diz-se que Deus comandou a conduta de Ciro, uma vez que ele desejava punir o mundo por sua ingratidão, à qual se acrescentavam as mais desesperadas obstinações e rebeliões. Não havia remédio para esses vícios; por isso Deus confiou a Cyrus o dever de executar Seu julgamento. Sou obrigado a parar por aqui.