Daniel 7:8
Comentário Bíblico de João Calvino
Daniel prossegue com a descrição do quarto animal. Primeiro, ele diz, ele estava atento , com a intenção de nos despertar para uma meditação séria. Pois o que é dito sobre o quarto animal, foi extraordinariamente memorável e digno de nota. Esta é, portanto, a razão pela qual Deus golpeou o coração de seu servo com admiração. Pois o Profeta não teria dado sua atenção à consideração do quarto animal, a menos que ele tivesse sido impelido a ele pelo instinto secreto de Deus. A atenção do Profeta, então, surgiu de um impulso celestial. Portanto, é nosso dever não ler descuidadamente o que está aqui escrito, mas pesar seriamente e com a maior diligência o que o Espírito pretende com esta visão . Eu estava atento , portanto, diz que ele aos chifres, e eis que um pequeno surgiu entre eles . Aqui os intérpretes começam a variar; alguns entendem que isso significa o papa e outros o turco; mas nenhuma opinião me parece provável; ambos estão errados, pois pensam que todo o curso do reino de Cristo é descrito aqui, enquanto Deus desejava apenas declarar ao seu Profeta o que deveria acontecer até o primeiro advento de Cristo. Este, então, é o erro de todos aqueles que desejam adotar sob essa visão o estado perpétuo da Igreja até o fim do mundo. Mas a intenção do Espírito Santo era completamente diferente. Explicamos no início por que essa visão apareceu ao Profeta - porque as mentes dos piedosos os constantemente falhavam nas terríveis convulsões que estavam à mão, quando viam o domínio supremo passar para os persas. E então os macedônios os invadiram e adquiriram autoridade por toda parte; todo o Oriente e, posteriormente, aqueles ladrões que fizeram guerra sob Alexandre de repente se tornaram reis, em parte por crueldade e em parte por fraude e perfídia, que criaram mais contendas que hostilidade externa. E quando os fiéis viram todas essas monarquias perecerem, e o Império Romano surgir como um novo prodígio, perderiam a coragem em mudanças tão confusas e turbulentas. Assim, essa visão foi apresentada ao Profeta, para que todos os filhos de Deus pudessem entender quais severas provações os aguardavam antes do advento de Cristo. Daniel, então, não prossegue além da promessa da redenção, e não abraça, como eu disse, todo o reino de Cristo, mas se contenta em levar os fiéis àquela exibição de graça que eles esperavam e ansiavam.
É suficientemente claro, portanto, que esta exposição deve ser referida ao primeiro advento de Cristo. Não tenho dúvidas de que o chifre pequeno se refere a Júlio César e aos outros césares que o sucederam, a saber, Augusto, Tibério, Calígula, Cláudio, Nero e outros . Embora, como dissemos antes, o conselho do Espírito Santo deva ser atendido, o que leva os fiéis a seguirem para o início do reinado de Cristo, isto é, para a pregação do Evangelho, iniciada sob Cláudio, Nero, e seus sucessores. Ele chama isso de chifre pequeno , porque César não assumiu o nome de rei; mas quando Pompeu e a maior parte do senado foram conquistados, ele não pôde desfrutar de sua vitória sem assumir para si o poder supremo. Por isso, ele se fez tribuno do povo e seu ditador. Enquanto isso, sempre havia cônsules; sempre havia alguma sombra de uma república, enquanto eles consultavam diariamente o senado e sentavam em seu assento enquanto os cônsules estavam nos tribunais. Octavius seguiu a mesma prática e depois Tibério também. Pois nenhum dos césares, a menos que fosse cônsul, ousou subir ao tribunal; cada um tinha seu próprio lugar, embora desse lugar ele comandasse todos os outros. Não é de surpreender, portanto, que Daniel chame a monarquia de Júlio e dos outros césares de chifre chifre pequeno , seu esplendor e dignidade não foram grandes o suficiente para eclipsar a majestade do senado; pois enquanto o senado conservava o nome e a forma de honra, é suficientemente conhecido que um homem sozinho possuía o poder supremo. Ele diz, portanto, que este chifre foi levantado entre os dez outros . Devo adiar a explicação do seguinte, a saber, três desses dez foram retirados.