Daniel 8:12

O Profeta mitiga a aspereza que ele agora registra. Parece absurdo que Deus permita tal licença a Antíoco, que seu templo seja estragado e que todos os sacrifícios e toda adoração sejam exterminados. É difícil conciliar isso, pois a opinião se insinua naturalmente - possivelmente Deus está constrangido e privado de poder para subjugar seus inimigos. O Profeta, portanto, afirma claramente aqui como a licença para vexar e oprimir 'a Igreja nunca teria sido concedida a Antíoco sem a permissão de Deus. Tempo, , portanto, deve receber, diz ele. Pelas palavras, deve ser dado tempo. ele se refere à vontade de Deus, ou seja, o piedoso não terá motivos para desanimar enquanto vêem todas as coisas perturbadas e confusas em todas as direções, pois Deus governará todas essas perplexidades por seu julgamento secreto. Tempo, então, deve ser dado, implicando que Antíoco não pode fazer nada por sua audácia desenfreada e furiosa, a menos que divinamente permitido e previamente limitado. צבא tzeba, significa "exército" e "tempo", mas o último significado é o mais adequado aqui; pois quando é traduzido "um exército será dado a ele", o sentido parece forçado. Eu aceito de bom grado a sensação de tempo permitido; isto é, Deus experimentará a paciência de sua Igreja por um tempo determinado e, então, acabará com seus problemas. Sabemos que é impossível sustentar os espíritos dos fiéis, caso contrário, pela expectativa de um término favorável e pela esperança de emergirem do abismo da tristeza. Esta é, portanto, a razão pela qual Deus mostra a seu Profeta por uma visão a duração temporária do domínio de Antíoco. Um período, , então, será designado a ele durante o sacrifício perpétuo; , o que quer que ele pretenda, não abolirá a adoração a Deus. Pois, por mais que ele se esforce, Deus não permitirá que os sacrifícios pereçam totalmente e para sempre; ele os restaurará em seu próprio tempo, como veremos mais adiante, e quando chegarmos ao fim, encontraremos o contexto fluindo de acordo com esse significado - um tempo para ele será imputado a ele. sobre o sacrifício contínuo.

Depois, ele adiciona בפשע, beph-sheng, "na iniquidade" ou "no pecado". Prefiro a tradução simples "em pecado" a "por pecado", embora diferentes sentidos sejam suscitados de acordo com as diferentes visões dos intérpretes. É melhor deixar para a livre escolha de todos e, assim, simplesmente traduzir "em maldade" ou "pecado". Alguns o referem a Antíoco, porque ele poluiu perversamente o templo de Deus e aboliu os sacrifícios. Esse sentido é provável, mas adicionarei outros e depois direi qual deles eu mais gosto. Alguns entendem “em pecado” dos sacerdotes, porque, através da perfídia de Jason, Antíoco entrou na cidade, estragou o templo e introduziu aquelas abominações que exterminaram toda a piedade e adoração divina. ( 2 Macabeus 4: 7 .) Como Jason desejava arrebatar o sacerdócio de seu irmão Onias, ele abriu os portões para Antíoco; seguiu-se um grande massacre, no qual todos os adeptos de Onias foram cruelmente mortos. Depois, Menelau expulsou Jason novamente por perfídia semelhante. Alguns traduzem “por meio da iniquidade”, quando esses padres induziram Antíoco a exercer crueldade na cidade santa e a violar o próprio templo. Outros se aproximam do sentido real, supondo que os sacrifícios tivessem cessado com a iniquidade, porque foram adulterados pelos sacerdotes. Mas isso me parece muito restrito. Em meu julgamento, prefiro defender a visão daqueles que consideram a “iniquidade” como uma causa e uma origem árida, ensinando assim aos judeus quão justamente eles foram punidos por seus pecados. Eu já expliquei quão adequadamente a visão era limitada quanto ao tempo e controlada pela permissão e conselho secreto de Deus. A causa é aqui expressa; pois ainda pode ser contestado: “Como acontece que Deus submete a si mesmo e seu nome sagrado ao ridículo dos ímpios e até deserta o seu próprio povo? O que ele pretende com isso? O Profeta, portanto, atribui essa causa - os judeus devem sentir a profanação do templo, a triste devastação. de toda a cidade e seu horrível massacre, para ser a recompensa por seus pecados. Portanto, um tempo será determinado sobre o sacrifício perpétuo no pecado; ou seja, por causa do pecado. Vemos aqui como Deus, por um lado, modera o peso dos males que pressionavam os judeus, e mostra-lhes alguma bondade, para que tristeza, ansiedade e desespero consumam as pessoas miseráveis; por outro lado, ele os humilha e os aconselha a confessar seus pecados, e depois os exorta a aplicar suas mentes ao arrependimento, afirmando que seus próprios pecados são a causa de suas aflições. Assim, ele mostra como a fonte de todos os seus males estava nos próprios judeus, enquanto a ira de Deus foi provocada por seus vícios. É necessário parar aqui até amanhã.